प्रत्येक ऐतिहासिक युग के अपने आदर्श और मूल्य होते थे। उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी रस में एक विश्वास था रूस का साम्राज्यएक व्यक्ति का आदर्श tsar था, सोवियत काल में काम, कामरेडशिप, बड़ों के प्रति सम्मान, आपसी सहायता जैसे मूल्य थे।
वर्तमान में, आधुनिक समाज बहुत कठिन स्थिति में है। राजनीतिक सत्ता परिवर्तन के बाद देश अभी तक होश में नहीं आया है। सभी नींव हिल गई, मूल्य अभिविन्यास खो गए, आध्यात्मिक और नैतिक आदर्श गायब हो गए। नए आदर्शों की तलाश में हम अपनी परंपराओं और बुनियादों को खो देते हैं और खुद को नष्ट करने लगते हैं। हम अपने अस्तित्व में बिंदु नहीं देखते हैं, इसलिए हम ध्यान नहीं देते कि हम धीरे-धीरे कैसे गायब हो जाते हैं।
यदि किसी खास पीढ़ी को कुछ श्रेय देना मुश्किल है, तो जांचें कि लोगों का नियंत्रण, नेता या माता-पिता से क्या मतलब है। यदि कोई पदानुक्रमित संबंध नहीं पहचाना जाता है, तो आप निश्चित रूप से सामना कर चुके हैं आधुनिक आदमी. इस बार हमारे साथ क्या हुआ? अमेरिकी सैन डिएगो विश्वविद्यालय के एक मनोवैज्ञानिक, सैन डिएगो विश्वविद्यालय के एक मनोवैज्ञानिक, जीन-ट्वेंगी का मानना है कि यह केवल अच्छे इरादों के साथ है कि माता-पिता और शिक्षक यह सुनिश्चित करने का प्रयास करते हैं कि बच्चे प्रचलित सांस्कृतिक आवश्यकताओं का जवाब दें।
ट्वेंग के अनुसार, न तो माता-पिता बच्चों के स्वार्थ के लिए खुद को शिक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं, बल्कि वे भी एक व्यक्तिवादी संस्कृति का हिस्सा हैं और चाहते हैं कि बच्चे आत्मविश्वासी हों - यह सब सांस्कृतिक दबाव से आता है, आश्चर्यचकित होना, दिखाना ऊपर।
आधुनिक युवा कई पुराने मूल्यों को तोड़ने और नए सामाजिक संबंध बनाने की बहुत कठिन परिस्थितियों में इसके गठन से गुजरते हैं। इसलिए भ्रम, निराशावाद, वर्तमान और भविष्य में अविश्वास।
कुछ लोग अतीत में रहते हैं, बड़ों की कहानियों को उस अद्भुत समय के बारे में सुनते हैं जब सभी समस्याओं को सफलतापूर्वक हल किया गया था। अन्य, इसके विपरीत, सभी नवाचारों के प्रति आक्रामक व्यवहार करते हैं, हर चीज और सभी की आलोचना करते हैं। फिर भी अन्य, निराशा में, कहीं नहीं जाते, शराब पीते हैं, नशीली दवाओं का उपयोग करते हैं, बेघर लोगों में बदल जाते हैं, अपराध का मार्ग अपना लेते हैं। फिर भी अन्य लोग "ईश्वर के मार्ग" की तलाश करना शुरू करते हैं, विभिन्न प्रकार के "झूठे-धार्मिक" संप्रदायों में शामिल होते हैं, और रहस्यवाद और जादू टोना के आदी हो जाते हैं। पाँचवाँ, यह महसूस करते हुए कि केवल अपनी गतिविधि की मदद से ही कोई जीवन में सफलता प्राप्त कर सकता है, वे उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने के तरीकों की तलाश कर रहे हैं। इसलिए, युवा लोगों को हर तरह से उनके हाल पर छोड़ दिया जाता है। हमारे समय में जनता की राययुवा पीढ़ी की ओर से कुछ कार्यों पर कोई शक्ति और प्रभाव नहीं है, उदाहरण के लिए, 40 साल पहले। इसलिए, युवा लोगों के लिए कोई निषेध नहीं है। वे अपनी गलतियों से सीखते हैं।
परेशानी यह है कि जब स्कूल या माता-पिता अपने बच्चों के आत्मविश्वास को बढ़ाने की कोशिश करते हैं, तो उनकी संकीर्णता सामने आती है। संज्ञाहरण पर एक आभासी व्याख्यान में, वैज्ञानिक लोकप्रिय संस्कृति पर विशेष ध्यान देते हैं, जो आंशिक रूप से युवा लोगों की प्राथमिकताओं और मूल्यों को निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, रियलिटी शो जिन्हें कुछ ही मिनटों में देखा जा सकता है या सिमुलेशन के रूप में फिल्माया जा सकता है वास्तविक जीवननिस्संदेह युवा लोगों की वास्तविकता की अवधारणा बनाते हैं।
इस प्रकार, वे अपनी जान ले लेते हैं और भयानक ईर्ष्या का अनुभव करते हैं क्योंकि वे यह नहीं समझते हैं कि ऐसे शो में मूल्य पूरी तरह से विकृत हैं, वैज्ञानिक जोर देते हैं। हालांकि, जीवन आमतौर पर वास्तविकता जीतता है - वे इसे स्वीकार करने में सक्षम होते हैं, अन्य - क्रोध और निराशा। वैज्ञानिक कई साल पहले एक सुपरमार्केट में एक हमले को याद करते हैं जब एक युवक ने लोगों पर गोली चला दी, पुलिस को यह लिखने के लिए छोड़ दिया कि वह वास्तव में अब प्रसिद्ध हो जाएगा। व्यातुतास मैग्नस विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, दार्शनिक का कहना है कि यह व्यवहार पूरी तरह से बड़े सुपरमार्केट, टेलीविजन और रचनात्मक उद्योगों की अपेक्षाओं के अनुरूप है, क्योंकि युवा अच्छे उपभोक्ता और नए सेवा प्रदाता के रूप में बड़े होते हैं।
सोवियत काल के दौरान अग्रणी संगठन के रूप में एक ज्वलंत उदाहरण दिया जा सकता है। हर किशोर को पायनियर होना चाहिए था। जो लोग इससे संबंधित नहीं थे और लाल टाई नहीं पहनते थे, उन्हें गुंडे माना जाता था और उन्हें समाज द्वारा अनुमोदित नहीं किया जाता था। इस संस्था ने युवा पीढ़ी को अनुशासित और शिक्षित किया। बच्चे सामाजिक कार्यों में व्यस्त थे।
अब हमारे पास युवा पीढ़ी को उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया गया है। माता-पिता काम पर हैं, और किशोर, अगर वे किसी मंडली में व्यस्त नहीं हैं, तो उनके पास बहुत खाली समय है जो वे कंप्यूटर पर या किसी और चीज़ पर खर्च करते हैं जो बहुत उपयोगी नहीं है। नतीजतन, न जाने क्या करना है, क्या करना है, अनौपचारिक आंदोलनों का निर्माण होता है, युगल का युवा मन पर बुरा प्रभाव पड़ता है।
इसके अलावा, प्रोफेसर के अनुसार, इस पीढ़ी में कोई बदलाव लाने की संभावना नहीं है और क्रांति का कारण नहीं होगा, सिवाय एक "सूक्ष्म दाने" के जो केवल कुछ सामानों की खपत को उत्तेजित कर सकता है। माज़ीकिस के अनुसार, अगर लोग एकजुटता संबंध स्थापित करने की कोशिश करते हैं और गंभीर रूप से समाज की एक सामाजिक, राजनीतिक या आर्थिक दृष्टि बनाते हैं जिसे वे गहरा और संरक्षित करेंगे, तो वे जनता के लिए बहुत अधिक खतरनाक, अविवेकी, सतही, धीमे और उपभोक्तावादी होंगे। एक व्यक्ति जो खुद से प्यार करता है, लगातार फोटो खिंचवाता है, एक निश्चित व्यावसायिक मूल्य के रूप में खुद को और अपनी चीजों का आनंद लेता है और उन्हें बाजार मूल्य के रूप में शिक्षित करता है, पूरी तरह से एक्रोपोलिस की सोच से मेल खाता है, - स्रोत नोट।
पिछली शताब्दी के 90 के दशक और 2000 के दशक (2000-2004) की शुरुआत में साहित्य और मीडिया का विश्लेषण करें तो देश में संकट का समय था। मादक पदार्थों की लत, शराब और धूम्रपान जैसे व्यसनों ने तेजी से गति पकड़नी शुरू कर दी। युवा लोगों में इसे प्रतिष्ठित माना जाता था।
अब चलन उल्टा है। बहुत से युवा खेलों में जाते हैं, विशेष रूप से नए खेलों (स्केटबोर्ड, स्नोबोर्ड, साइकिलिंग) में। खेलकूद करने वाला व्यक्ति सम्मान का पात्र होता है। लेकिन मूल रूप से, उस "परेशान" समय की तलछट बनी रही। अब, हालांकि, इन अंतरालों के बावजूद, यदि आप सड़क पर जाते हैं, तो आप बहुत सी शराब पीने वाली कंपनियों को सड़कों पर इधर-उधर भटकते हुए देख सकते हैं।
प्रोफेसर के अनुसार, उनके खिलाफ कई आंदोलन हैं: आलोचनात्मक, बौद्धिक, कलात्मक और बहुत रचनात्मक लोग जो एकजुटता का निर्माण करते हैं और दूसरों को समझाते हैं वे हमेशा अल्पसंख्यक होते हैं - केवल 1-3%। इसलिए, वे एक उच्च जोखिम नहीं रखते हैं।
सामाजिक मीडिया- जेल। अमेरिकी दार्शनिक जूडिथ बटलर और आंदोलन, कई अन्य बुद्धिजीवियों के साथ, समकालीन संस्कृति की आलोचना करते हैं और विकल्प तलाशते हैं, लेकिन उनके दावों और टिप्पणियों को अवास्तविक, कट्टरपंथी, असंभव या अव्यवहारिक बताया जाता है। यहीं पर परिवर्तन अवश्यम्भावी है। शायद सांप्रदायिक संबंधों का पूर्ण पतन?
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इसके अलावा, वे सकारात्मक, मेहनती, सक्रिय हैं, मानते हैं कि उन्हें अपने नए उत्पादों में बोल्ड होना चाहिए, और समस्याओं से डरना नहीं चाहिए। ग्रिजली का कहना है कि ऐसे लोगों में हिम्मत ज्यादा होती है, उदाहरण के लिए जब वे बोर हो जाते हैं या बिजनेस से बाहर हो जाते हैं तो तुरंत नौकरी बदल लेते हैं। बेशक, वह कभी भी जड़ों को स्वीकार नहीं करता है और शायद इस कार्यस्थल में कुछ गहरा नहीं बनाता है, दूसरी तरफ, वह नई सड़कों को तोड़ने, नई परियोजनाएं बनाने आदि से डरता नहीं है। इसलिए, हम उन लोगों के बारे में बात कर सकते हैं जो अग्रणी बनने से डरते नहीं हैं, - वार्ताकार कहते हैं।
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शंकु हमेशा युवाओं की आलोचना करता है और सर्वनाश या किसी अन्य बाढ़ की भविष्यवाणी करता है। कुछ घटनाएँ या सामाजिक घटनाएँ वास्तव में दुनिया के एक छोटे से छोर की तरह बन जाती हैं, जिसके बाद लंबे समय तक मूल्यों का अतिदोहन होता है - क्या यह इस बार आवश्यक होगा, या शायद यह सिर्फ एक नियमित चक्र है जो कई वर्षों तक दोहराता है। किसी भी मामले में, मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि इस पीढ़ी को अभी भी एक बड़ी चुनौती का सामना करना पड़ेगा, कैरियर के क्षेत्र में नहीं, बल्कि व्यापक समुदाय के निकटतम और निकटतम कनेक्शन के साथ दीर्घकालिक संबंध बनाने में।
रूसी समाजशास्त्र में "युवा" की अवधारणा की पहली परिभाषाओं में से एक 1968 में वी.टी. लिसोव्स्की: "युवा समाजीकरण के चरण से गुजरने वाले लोगों की एक पीढ़ी है, आत्मसात, और अधिक परिपक्व उम्र में पहले से ही आत्मसात, शैक्षिक, पेशेवर, सांस्कृतिक और अन्य सामाजिक कार्य» .
I.S द्वारा एक अलग और अधिक विस्तृत परिभाषा दी गई थी। कोह्न: युवा एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह है, जो दोनों के कारण उम्र की विशेषताओं, सामाजिक स्थिति और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों के संयोजन के आधार पर प्रतिष्ठित है।
लोगों को युवा लोगों के रूप में वर्गीकृत करने की आयु सीमा एक देश से दूसरे देश में भिन्न होती है। एक नियम के रूप में, युवाओं की न्यूनतम आयु सीमा 14-16 वर्ष है, उच्चतम 25-35 वर्ष है।
आधुनिक युवा, किसी भी सामाजिक समूह की तरह, कुछ व्यक्तिगत विशेषताएँ और सामान्य हैं चरित्र लक्षण. अधिकांश भाग के लिए, युवा लोगों को दुनिया की तस्वीर की अस्थिरता और अनिश्चितता, मूल्य अभिविन्यास और व्यक्तिगत अर्थों की एक अस्थिर प्रणाली, अनैतिकता और, परिणामस्वरूप, एक उपभोक्तावादी, आसपास की वास्तविकता के लिए "क्षणिक" रवैया की विशेषता है। युवा लोगों पर अक्सर अनैतिकता, स्वार्थ, बेईमानी, और पारंपरिक मूल्यों को अस्वीकार करने का आरोप लगाया जाता है। दरअसल, युवा पीढ़ी के लिए आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-विश्वास के कई अवसर हैं, जहां उच्च स्तर की शिक्षा और व्यक्तिगत विकास. फैशन का पंथ, "चीजें", आत्ममुग्धता और जीवन के प्रति उपभोक्ता का रवैया युवाओं के दिमाग को पूरी तरह से पकड़ लेता है। इस प्रवृत्ति को सेक्स, हिंसा और क्रूरता के दृश्यों और एपिसोड की धारणा में युवा लोगों की अप्रतिष्ठित रुचि में देखा जा सकता है। संगीत में प्राथमिकताएं तेजी से अपने स्वयं के व्यक्तित्व, आसान शगल और स्थापित सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के साथ टकराव की ओर झुक रही हैं। शास्त्रीय संस्कृति धीरे-धीरे अपना मूल्य आकर्षण खो रही है, विदेशी और पुरातन बन रही है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, युवा लोगों के सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों में उपभोक्ता और संकीर्णतावादी रुझान प्रबल होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप “सांस्कृतिक उपयोग से न केवल व्यक्तिगत नामों का, बल्कि संस्कृति, कला, की संपूर्ण परतों का भी उन्मूलन होता है। विज्ञान, शिक्षा, जो कथित तौर पर सामाजिक-राजनीतिक प्रतिमान वर्तमान शासन में फिट नहीं होते हैं।" युवाओं के एक बड़े हिस्से के लिए, ये रास्ते बहुत आकर्षक लगते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि, एक नियम के रूप में, वे सफलता की ओर नहीं ले जाते हैं और व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता के प्रकटीकरण को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं। मूल्य अभिविन्यासों की असंगति और अविकसितता अनुरूपता, असंगत, सहज व्यवहार, एक शिशु जीवन स्थिति का कारण है जो लगातार बाहरी उत्तेजनाओं के संपर्क में है।
एक परिपक्व व्यक्तित्व को अपने व्यक्तिगत क्षेत्र में स्थिर मूल्य अभिविन्यास की एक प्रणाली की उपस्थिति की विशेषता है, जो जीवन के लिए एक सक्रिय-वाष्पशील दृष्टिकोण, लक्ष्यों को प्राप्त करने की निरंतर इच्छा और अपने स्वयं के लक्ष्यों के अनुपालन जैसे गुणों की मध्यस्थता करता है। जीवन सिद्धांतऔर नियम।
रूसी समाजशास्त्रियों द्वारा किए गए युवा लोगों के मूल्य अभिविन्यास के एक अध्ययन से पता चला है कि इस सामाजिक समूह के मुख्य जीवन मूल्य परिवार, दोस्त और स्वास्थ्य हैं, इसके बाद एक दिलचस्प नौकरी, पैसा और न्याय है, और बाद के मूल्य का मूल्य है वर्तमान में बढ़ रहा है।
आज जिस समाज में युवा पीढ़ी को लाया जा रहा है, उसमें निहित मूल्यों को आत्मसात करते हुए, एक व्यक्ति को इस मुद्दे पर चुनिंदा तरीके से संपर्क करना चाहिए, क्योंकि इस समय युवा परिवेश में, यह किसी भी तरह से शाश्वत और मानवीय आदर्श नहीं है प्रबल होता है, लेकिन इसके विपरीत, मूल्य अधिक से अधिक व्यापक होते जा रहे हैं जो जीवन के प्रति नैतिक दृष्टिकोण, युवा लोगों के व्यक्तित्व की अखंडता और स्थिरता के लिए नेतृत्व नहीं करते हैं।
युवा लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं को इस बात से समझाया जाता है कि किसी व्यक्ति का रवैया उन मूल्यों और आदर्शों के प्रति कितना जिम्मेदार और सार्थक था, जो समाजीकरण की प्रक्रिया में व्यक्तिगत लक्षणों और गुणों के रूप में उसके द्वारा आंतरिक और तय किए गए थे। व्यक्तिगत स्तर पर, एक व्यक्ति सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव से अपने लिए क्या सीखता है यह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि वह आने वाली पीढ़ी को क्या देगा। सार्वजनिक स्तर पर, राष्ट्र के व्यक्तिगत स्वास्थ्य का भाग्य काफी हद तक इस बात पर निर्भर करेगा कि युवा पीढ़ी किन मूल्यों को सीखेगी।
इस प्रकार, एक विशेष सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में युवा सामाजिक परिवर्तनों का एक स्पष्ट संकेतक है जो सामाजिक प्रगति की क्षमता निर्धारित करता है। शिक्षा और पेशेवर और श्रम गतिविधि के क्षेत्र में विकसित किए जाने वाले उपायों की प्रभावशीलता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि युवा लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं, उनके व्यक्तित्व, विचारों, रुचियों, आदर्शों के मूल्य-अर्थ क्षेत्र का अध्ययन कितनी अच्छी तरह किया जाता है।
अध्याय I पर निष्कर्ष
व्यक्तित्व व्यवहार के अभ्यस्त रूपों के लिए जिम्मेदार एक जटिल, सामंजस्यपूर्ण रूप से विकासशील, गतिशील संरचना है। व्यक्तित्व एक सामाजिक व्यक्ति है, अनुभूति, गतिविधि और संचार का विषय है।
किसी व्यक्ति का संस्कृति से परिचय, सबसे पहले, मूल्यों की एक व्यक्तिगत प्रणाली बनाने की प्रक्रिया है। संस्कृति में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है, क्योंकि एक व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति होता है जिसके गुणों की समग्रता उसे समाज में पूर्ण और पूर्ण सदस्य के रूप में रहने की अनुमति देती है, अन्य लोगों के साथ बातचीत करती है और उत्पादन के लिए गतिविधियों को अंजाम देती है सांस्कृतिक वस्तुएं।
3. किसी व्यक्ति का मूल्य-शब्दार्थ क्षेत्र एक जटिल पदानुक्रमित प्रणाली है जो किसी व्यक्ति की सभी व्यक्तिगत गतिविधियों को निर्देशित करता है और मानव अस्तित्व के अर्थों और लक्ष्यों के निर्माण के साथ-साथ उनके आत्मसात करने के तरीकों के लिए जिम्मेदार है।
4. व्यक्तित्व का मूल्य-शब्दार्थ क्षेत्र दो घटकों से बनता है - मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली, जो व्यवहार के नियमन और व्यक्तिगत गतिविधि की दिशा के लिए जिम्मेदार है, और व्यक्तिगत अर्थों की प्रणाली, जो व्यक्तिपरक महत्व को दर्शाती है किसी व्यक्ति के लिए सभी वस्तुएं और घटनाएं।
मूल्य अभिविन्यास एक दोहरी और गतिशील प्रकृति के हैं: वे सामाजिक हैं, क्योंकि वे ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित और व्यक्तिगत हैं, क्योंकि किसी विशेष विषय का अनुभव उनमें केंद्रित है, और यदि उनका अस्तित्व समर्थित नहीं है, यदि वे निर्मित, कार्यान्वित और नहीं हैं अद्यतन, फिर वे धीरे-धीरे मिट जाते हैं।
संक्षेप में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि किसी व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास व्यवहार के पहलुओं को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित करते हैं, लेकिन यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि व्यवहार की शैली या कार्रवाई की विधि चुनते समय विशिष्ट स्थिति, एक व्यक्ति (होशपूर्वक या अनजाने में) गठित मूल्य अभिविन्यासों की एक प्रणाली पर भरोसा करेगा।