प्रेजेंटेशन की विशेषताएँ, प्रेजेंटेशन के प्रकार। सार: प्रतिनिधित्व और स्मृति संवेदनाओं के प्रकार द्वारा प्रतिनिधित्व के प्रकार

प्रतिनिधित्व (मनोविज्ञान)

प्रदर्शन- वस्तुओं और घटनाओं की मानसिक रूप से छवियों को फिर से बनाने की प्रक्रिया जो वर्तमान में मानव इंद्रियों को प्रभावित नहीं करती है। "प्रतिनिधित्व" शब्द के दो अर्थ हैं। उनमें से एक किसी वस्तु या घटना की छवि को दर्शाता है जिसे पहले विश्लेषकों द्वारा माना जाता था, लेकिन फिलहाल इंद्रियों को प्रभावित नहीं करता है ("प्रक्रिया के परिणाम का नाम", क्रियात्मक)। इस शब्द का दूसरा अर्थ स्वयं छवि पुनरुत्पादन की प्रक्रिया ("प्रक्रिया का नाम", वास्तविक इनफिनिटिव) का वर्णन करता है।

विवरण

मानसिक घटना के रूप में अभ्यावेदन में धारणा, छद्ममतिभ्रम और मतिभ्रम जैसी मानसिक घटना के साथ समानताएं और अंतर दोनों हैं।

विचारों का शारीरिक आधार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में "निशान" से बना है, जो धारणा के दौरान केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की वास्तविक उत्तेजना के बाद शेष रहता है। ये "निशान" केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की प्रसिद्ध "प्लास्टिसिटी" के कारण संरक्षित हैं।

वर्गीकरण

अभ्यावेदन को वर्गीकृत करने के विभिन्न तरीके हैं।

अग्रणी विश्लेषकों द्वारा (तौर-तरीकों द्वारा)

प्रतिनिधि प्रणालियों में अभ्यावेदन के विभाजन के अनुसार (अग्रणी विश्लेषक के तौर-तरीकों के अनुसार), निम्नलिखित प्रकार के अभ्यावेदन प्रतिष्ठित हैं:

• तस्वीर(किसी व्यक्ति, स्थान, परिदृश्य की छवि);
• श्रवण(एक संगीतमय धुन बजाना);
• सूंघनेवाला(कुछ विशिष्ट गंध की कल्पना - उदाहरण के लिए, ककड़ी या इत्र);
• स्वाद(भोजन के स्वाद के बारे में विचार - मीठा, कड़वा, आदि)
• स्पर्शनीय(किसी वस्तु की चिकनाई, खुरदरापन, कोमलता, कठोरता के बारे में विचार);
• तापमान(ठंड और गर्मी का विचार).

हालाँकि, अक्सर कई विश्लेषक अभ्यावेदन के निर्माण में शामिल होते हैं। इस प्रकार, अपने मन में एक खीरे की कल्पना करते हुए, एक व्यक्ति एक साथ उसके हरे रंग और दाने वाली सतह, उसकी कठोरता, विशिष्ट स्वाद और गंध की कल्पना करता है। विचार मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनते हैं, इसलिए, पेशे के आधार पर, मुख्य रूप से एक प्रकार के विचार विकसित होते हैं: एक कलाकार के लिए - दृश्य, एक संगीतकार के लिए - श्रवण, एक एथलीट और बैलेरीना के लिए - मोटर, एक रसायनज्ञ के लिए - घ्राण, वगैरह।

व्यापकता की डिग्री से

सामान्यीकरण की डिग्री में भी अवधारणाएँ भिन्न होती हैं। इस मामले में, हम एकल, सामान्य और योजनाबद्ध अभ्यावेदन के बारे में बात करते हैं (धारणाओं के विपरीत, जो हमेशा एकल होते हैं)।

• एकल अभ्यावेदन- ये एक विशिष्ट वस्तु या घटना की धारणा पर आधारित विचार हैं। वे अक्सर भावनाओं के साथ होते हैं। ये विचार मान्यता जैसी स्मृति घटना का आधार हैं।
• सामान्य विचार- निरूपण जो आम तौर पर कई समान वस्तुओं को दर्शाते हैं। इस प्रकार का प्रतिनिधित्व अक्सर दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम और मौखिक अवधारणाओं की भागीदारी से बनता है।
• योजनाबद्ध निरूपणपारंपरिक आंकड़ों, ग्राफिक छवियों, चित्रलेखों आदि के रूप में वस्तुओं या घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसका एक उदाहरण आर्थिक या जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं को दर्शाने वाले आरेख या ग्राफ़ हैं।

मूलतः

विचारों का तीसरा वर्गीकरण उत्पत्ति के आधार पर है। इस टाइपोलॉजी के भीतर, उन्हें उन विचारों में विभाजित किया जाता है जो संवेदनाओं, धारणा, सोच और कल्पना के आधार पर उत्पन्न होते हैं।

• धारणा पर आधारित. किसी व्यक्ति के अधिकांश विचार ऐसी छवियां हैं जो धारणा के आधार पर उत्पन्न होती हैं - अर्थात, वास्तविकता का प्राथमिक संवेदी प्रतिबिंब। इन छवियों से, व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रिया में, प्रत्येक व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर धीरे-धीरे बनती और समायोजित होती है।
• सोच पर आधारित. सोच के आधार पर बने विचार अत्यधिक अमूर्त होते हैं और उनमें कुछ ठोस विशेषताएं भी हो सकती हैं। इस प्रकार, अधिकांश लोगों के पास "न्याय" या "खुशी" जैसी अवधारणाओं के विचार हैं, लेकिन उनके लिए इन छवियों को विशिष्ट विशेषताओं से भरना मुश्किल है।*
• कल्पना पर आधारित. विचार कल्पना के आधार पर बनाए जा सकते हैं और इस प्रकार के विचार रचनात्मकता का आधार बनते हैं - कलात्मक और वैज्ञानिक दोनों।

स्वैच्छिक प्रयास की डिग्री के अनुसार

विचार भी स्वैच्छिक प्रयासों की अभिव्यक्ति की डिग्री में भिन्न होते हैं। इस मामले में, उन्हें अनैच्छिक और स्वैच्छिक में विभाजित किया गया है।

• अनैच्छिक अभ्यावेदन- ये ऐसे विचार हैं जो किसी व्यक्ति की इच्छा और स्मृति को सक्रिय किए बिना, अनायास उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए - सपने।
• मनमाना अभ्यावेदन- ये ऐसे विचार हैं जो किसी व्यक्ति में उसके द्वारा निर्धारित लक्ष्य के हित में इच्छाशक्ति के प्रभाव में उत्पन्न होते हैं। ये विचार किसी व्यक्ति की चेतना द्वारा नियंत्रित होते हैं और उसकी व्यावसायिक गतिविधि में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

गुण

अभ्यावेदन में ऐसे बुनियादी गुण होते हैं दृश्यता, विखंडन, अस्थिरताऔर व्यापकता.

• दृश्यता. एक व्यक्ति किसी कथित वस्तु की छवि को विशेष रूप से दृश्य रूप में प्रस्तुत करता है। इस मामले में, रूपरेखा धुंधली हो जाती है और कई विशेषताएं गायब हो जाती हैं। प्रतिबिंब की तात्कालिकता के नुकसान के कारण विचारों की स्पष्टता धारणा की स्पष्टता की तुलना में खराब है।
• विखंडन. वस्तुओं और घटनाओं की प्रस्तुति उनके व्यक्तिगत भागों के असमान पुनरुत्पादन की विशेषता है। लाभ उन वस्तुओं (या उनके टुकड़ों) को दिया जाता है जिनका पिछले अवधारणात्मक अनुभव में अधिक आकर्षण या महत्व था। अभ्यावेदन का विखंडन, जी. एबिंगहॉस द्वारा नोट किया गया और आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा पुष्टि की गई, यह है कि "सावधानीपूर्वक विश्लेषण या किसी वस्तु के सभी पक्षों या विशेषताओं को स्थापित करने का प्रयास, जिसकी छवि प्रतिनिधित्व में दी गई है, यह आमतौर पर सामने आती है कि कुछ पक्षों, विशेषताओं या भागों का बिल्कुल भी प्रतिनिधित्व नहीं किया गया है" यदि प्रतिनिधित्व की अस्थिरता अपूर्ण निरंतरता का एक एनालॉग है, तो विखंडन अपूर्ण अखंडता के बराबर है या धारणा की तुलना में प्रतिनिधित्व में इसकी कमी की अभिव्यक्ति है।
• अस्थिरता. किसी निश्चित समय पर प्रस्तुत की गई छवि (या उसका टुकड़ा) केवल एक निश्चित समय के लिए सक्रिय चेतना में रखी जा सकती है, जिसके बाद वह गायब होना शुरू हो जाएगी, टुकड़े दर टुकड़े खोती जाएगी। दूसरी ओर, प्रतिनिधित्व की छवि तुरंत उत्पन्न नहीं होती है, लेकिन वस्तु के नए पहलुओं और गुणों के रूप में, नए अस्थायी कनेक्शन देखे जाते हैं; धीरे-धीरे इसे पूरक, परिवर्तित और "स्पष्ट" किया जाता है। इसके सार में, अस्थिरता की अभिव्यक्ति के रूप में अस्थिरता अवधारणात्मक छवि में निहित निरंतरता की कमी का एक नकारात्मक समकक्ष या अभिव्यक्ति है। यह हर कोई अपने अनुभव से अच्छी तरह से जानता है और इसमें छवि के "उतार-चढ़ाव" और उसके घटकों की तरलता शामिल है।
• व्यापकता. प्रस्तुत वस्तु, उसकी छवि में एक निश्चित सूचना क्षमता होती है, और अभ्यावेदन की छवि की सामग्री (संरचना) योजनाबद्ध या संक्षिप्त होती है। जैसा कि बी.सी. बताते हैं। चचेरे भाई, प्रतिनिधित्व में हमेशा सामान्यीकरण का एक तत्व शामिल होता है। इसमें, व्यक्तिगत धारणा की सामग्री आवश्यक रूप से पिछले अनुभव और पिछली धारणाओं की सामग्री से जुड़ी होती है। नये का पुराने में विलय हो जाता है। विचार किसी विशेष वस्तु या घटना की सभी पिछली धारणाओं का परिणाम होते हैं। प्रतिनिधित्व की एक छवि के रूप में सन्टी, प्रत्यक्ष और छवियों दोनों में, बिर्च की सभी पिछली धारणाओं का परिणाम है। इसलिए, एक प्रतिनिधित्व, एक विशिष्ट वस्तु (या घटना) का सामान्यीकरण करते समय, एक साथ समान वस्तुओं के पूरे वर्ग के सामान्यीकरण के रूप में कार्य कर सकता है, इस तथ्य के कारण कि प्रस्तुत वस्तु सीधे इंद्रियों को प्रभावित नहीं करती है।

साहित्य

• शचरबतिख यू. वी. सामान्य मनोविज्ञान। - सेंट पीटर्सबर्ग: "पीटर", 2008।

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "कल्पना (मनोविज्ञान)" क्या है:

- (दर्शन) प्रतिनिधित्व (मनोविज्ञान) प्रतिनिधित्व (डेटाबेस) प्रतिनिधित्व (क्वांटम यांत्रिकी) एक क्वांटम यांत्रिक प्रणाली का वर्णन करने का एक तरीका प्रतिनिधित्व (कला) (शो भी देखें) प्रतिनिधित्व (अभियोजक) गणित में... विकिपीडिया

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पुस्तकें

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एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में सोच: गुण, प्रकार, रूप, मानसिक संचालन.

1. किसी व्यक्ति को अपने आस-पास की वास्तविकता का ज्ञान, सबसे पहले, इंद्रियों के माध्यम से होता है। इसलिए, इसे संवेदी ज्ञान, वास्तविकता का संवेदी प्रतिबिंब कहा जाता है। किसी व्यक्ति में उत्पन्न होने वाली वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की छवियों को संवेदनाएं और धारणाएं कहा जाता है।

इन मानसिक प्रक्रियाओं में कुछ समानताएं हैं, लेकिन महत्वपूर्ण अंतर भी हैं। समानता यह है कि ये दोनों प्राथमिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं हैं, जो केवल इंद्रिय अंगों पर कुछ उत्तेजनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव से उत्पन्न होती हैं और तंत्रिका तंत्र, इसके परिधीय और केंद्रीय मस्तिष्क तंत्र की गतिविधि का एक उत्पाद हैं। यह भी सामान्य बात है कि सभी मानवीय गतिविधियाँ संवेदनाओं और धारणाओं पर आधारित होती हैं। संवेदनाओं और धारणाओं के माध्यम से, एक व्यक्ति न केवल अपने आस-पास और खुद में क्या हो रहा है, इसके बारे में प्रत्यक्ष जानकारी प्राप्त करता है, बल्कि संवेदनाएं और धारणाएं तंत्र के आवश्यक तत्व हैं जो किसी व्यक्ति को अन्य लोगों के कार्यों को नियंत्रित करने की अनुमति देती हैं।

किसी व्यक्ति को उसके आस-पास की वास्तविकता को समझने और महसूस करने की क्षमता से वंचित कर दें, और वह कुछ भी नहीं कर पाएगा। विशेष प्रयोगों में, एक व्यक्ति की सभी इंद्रियाँ "बंद" कर दी गईं, एक भी जलन उसके मस्तिष्क में प्रवेश नहीं कर पाई और व्यक्ति सो गया। संवेदी अलगाव की स्थितियों में, 24 घंटे से भी कम समय में एक व्यक्ति ने ध्यान में तेज कमी, स्मृति क्षमता में कमी और मानसिक गतिविधि में अन्य बदलावों का अनुभव किया।

यह सब लोगों के जीवन और गतिविधियों में संवेदनाओं और धारणाओं की निर्णायक भूमिका की गवाही देता है। संवेदनाओं और धारणाओं के बीच मुख्य महत्वपूर्ण अंतर उनके चिंतनशील सार से जुड़ा है। अनुभूति -यह इंद्रियों पर उनके प्रत्यक्ष प्रभाव के दौरान वस्तुओं और घटनाओं के व्यक्तिगत गुणों को प्रतिबिंबित करने की एक मानसिक प्रक्रिया है।

संवेदनाओं के कई वर्गीकरण हैं। सबसे आम वर्गीकरण पर्यावरण की विशेषताओं पर आधारित है जहां से रिसेप्टर्स को प्रभावित करने वाली जलन आती है। यह बाहरी वातावरण है जिसमें व्यक्ति का जीवन और विविध गतिविधियाँ होती हैं, और उसके शरीर का आंतरिक वातावरण है। तदनुसार, बाहरी वातावरण से होने वाली जलन और उनके कारण होने वाली संवेदनाएँ कहलाती हैं बाह्यग्राही;आंतरिक वातावरण से आने वाली चिड़चिड़ाहट और उनसे उत्पन्न होने वाली संवेदनाएँ, अंतःविषयात्मक.

एक्सटेरोसेप्टिव संवेदनाओं में दृश्य, श्रवण, त्वचा (स्पर्श, तापमान, दर्द सहित), घ्राण और स्वाद संबंधी संवेदनाएं शामिल हैं।

इंटरोसेप्टिव में आंतरिक अंगों की स्थिति, भारीपन, दर्द, भूख आदि की संवेदनाएं शामिल हैं; वेस्टिबुलर संवेदनाएँ; मोटर संवेदनाएँ (पूरे शरीर और उसके अलग-अलग हिस्सों की स्थिति और गति की भावनाएँ)। इन्हें प्रोप्रियोसेप्टिव या काइनेस्टेटिक भी कहा जाता है।

संवेदनाओं के क्षेत्र में कुछ नियमितताएँ हैं। संवेदनाओं का केंद्रीय स्वरूप संवेदनशीलता की सीमाओं का अस्तित्व है। संवेदनाओं की दहलीजये उत्तेजना के परिमाण (तीव्रता के अनुसार) हैं जिन पर संवेदनाएं उत्पन्न होती हैं, बनी रह सकती हैं और सजातीय संवेदनाएं एक दूसरे से भिन्न होती हैं। ऐसी तीन सीमाएँ हैं: निचली, या पूर्ण, ऊपरी और भेदभाव सीमा।

भेदभाव की सीमाएँवह न्यूनतम मान कहलाता है जिसके द्वारा वर्तमान उत्तेजना की तीव्रता को बढ़ाया या घटाया जाना चाहिए ताकि उसके परिवर्तन की अनुभूति पहली बार उत्पन्न हो सके। प्रत्येक प्रकार की संवेदना के लिए यह मान निश्चित और अपेक्षाकृत स्थिर है।

संवेदना की सीमाएं विश्लेषकों की संवेदनशीलता से निकटता से संबंधित हैं। हालाँकि, उनके बीच का संबंध उलटा है: पूर्ण सीमा या भेदभाव सीमा जितनी कम होगी, संवेदनशीलता उतनी ही अधिक होगी। अलग-अलग लोगों के लिए संवेदनशीलता और संवेदना की सीमाएँ समान नहीं होती हैं।

संवेदनाओं का अगला पैटर्न है अनुकूलन.अनुकूलन की घटना बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में कार्य करने के लिए विश्लेषकों का अनुकूलन है। इसमें उनकी संवेदनशीलता को बढ़ाना या घटाना शामिल है।

धारणा- यह उनके विभिन्न गुणों और भागों की समग्रता में वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के समग्र प्रतिबिंब की मानसिक प्रक्रिया है। धारणा एक ऐसी प्रक्रिया है जो बाहरी दुनिया में वस्तुओं के वास्तव में विद्यमान गुणों और संबंधों की दोनों विशेषताओं को दर्शाती है जो धारणा के स्रोत के रूप में कार्य करती है, और व्यक्ति की व्यक्तिपरक गतिविधि की मौलिकता को दर्शाती है। आंतरिक दृष्टिकोण और व्यक्तित्व का एक निश्चित अभिविन्यास धारणा की वस्तुनिष्ठ प्रकृति का निर्माण करता है। यह व्यक्ति की व्यक्तिपरक मनोदशा द्वारा धारणा के पूर्वनिर्धारण में प्रकट होता है।

धारणा की विशेषताएं:

1) निष्पक्षता और अखंडताधारणा: धारणा में कई संवेदनाएं संश्लेषित (एकजुट) होती हैं, हालांकि यह उनका सरल योग नहीं है।

2) संरचना।यह इस तथ्य में निहित है कि धारणा केवल संवेदनाओं का योग नहीं है, यह किसी वस्तु के विभिन्न गुणों और भागों, यानी उसकी संरचना के बीच संबंधों को प्रतिबिंबित करती है।

3) स्थिरताधारणा इस तथ्य की विशेषता है कि, कुछ सीमाओं के भीतर, एक व्यक्ति वस्तुओं को अपेक्षाकृत अपरिवर्तनीय मानता है।

उदाहरण के लिए, वस्तुओं के आकार और रंग की दृश्य धारणा में इसका पता लगाया जाता है। इस प्रकार, तेज धूप में, बादल भरी सुबह की मंद रोशनी में और बिजली की रोशनी में चॉकबोर्ड को काला और छत को सफेद माना जाता है। बेशक, धारणा की स्थिरता हमेशा बनाए नहीं रखी जाती है; यह बदल सकती है (उदाहरण के लिए, बहुत उज्ज्वल और तेजी से बदलती रंगीन रोशनी के तहत)।

4) सार्थकता.

धारणा न केवल एक संवेदी प्रतिबिंब है, बल्कि वस्तुओं के बारे में जागरूकता, उनकी समझ भी है। इसका मतलब यह है कि धारणा की प्रक्रिया में सोच भी शामिल है। किसी वस्तु का बोध करते समय, व्यक्ति उसे मौखिक रूप से ज़ोर से या चुपचाप नाम देने का प्रयास करता है या उसे उससे मिलती-जुलती किसी अन्य वस्तु से जोड़ने का प्रयास करता है। यह न केवल सार्थकता को व्यक्त करता है, बल्कि धारणा के सामान्यीकरण को भी व्यक्त करता है। उदाहरण के लिए, अधूरे चित्रों को समझने पर इसकी सार्थकता अच्छी तरह से बढ़ जाती है। चित्र की जांच से अनुभूति के संवेदी और तार्किक तत्वों की एकता, मानवीय धारणा और सोच के बीच अटूट संबंध का पता चलता है। इसलिए, धारणा में आसपास की वास्तविकता पूर्ण और गहरी है, हालांकि यह केवल वस्तुओं के बाहरी गुणों और गुणों पर लागू होता है।

5) ए धारणा- यह किसी व्यक्ति के जीवन के अनुभव, रुचियों, ज्ञान के भंडार, मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण पर धारणा की निर्भरता है। धारणा उद्देश्यपूर्णता और धारणा की चयनात्मकता से जुड़ी है, विभिन्न लोगों द्वारा एक ही वस्तु की धारणा में व्यक्तिगत अंतर। उदाहरण के लिए, टूटी हुई स्की को देखते समय, उन्हें बनाने वाला मास्टर उस सामग्री पर ध्यान केंद्रित करेगा जिससे वे बनाई गई हैं, उनके निर्माण की गुणवत्ता, एक कलाकार-डिजाइनर - बाहरी डिजाइन पर, एक नौसिखिया एथलीट - स्की की उपयुक्तता पर ऊंचाई और वजन के लिए, अपने छात्रों के लिए स्की चुनने वाला एक अनुभवी प्रशिक्षक उनका व्यापक मूल्यांकन करेगा।

इस प्रकार,संवेदनाएं और धारणा मानसिक प्रक्रियाएं हैं जो किसी व्यक्ति को आसपास की दुनिया में वस्तुओं के गुणों और विशेषताओं के बारे में ज्ञान प्राप्त करने और इन वस्तुओं की समग्र छवियां बनाने की अनुमति देती हैं।

2. मनोवैज्ञानिक घटनाओं की प्रणाली में ध्यान एक विशेष स्थान रखता है। यह अन्य सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में शामिल है, उनके आवश्यक तत्व के रूप में कार्य करता है, और इसे उनसे अलग करना, अलग करना और इसके "शुद्ध" रूप में इसका अध्ययन करना संभव नहीं है। हम ध्यान की घटना से तभी निपटते हैं जब हम संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की गतिशीलता और किसी व्यक्ति की विभिन्न मानसिक अवस्थाओं की विशेषताओं पर विचार करते हैं। जब भी हम मानसिक घटनाओं की बाकी सामग्री से ध्यान हटाकर ध्यान के "मामले" पर प्रकाश डालने की कोशिश करते हैं, तो वह गायब हो जाता है।

ध्यान को एक साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, एक ऐसी स्थिति जो संज्ञानात्मक गतिविधि की गतिशील विशेषताओं को दर्शाती है। वे बाहरी या आंतरिक वास्तविकता के अपेक्षाकृत संकीर्ण क्षेत्र पर इसकी एकाग्रता में व्यक्त होते हैं, जो एक निश्चित समय पर सचेत हो जाता है और एक निश्चित अवधि के लिए किसी व्यक्ति की मानसिक और शारीरिक शक्तियों को केंद्रित करता है। ध्यान -यह इंद्रियों के माध्यम से आने वाली एक जानकारी के चेतन या अचेतन (अर्ध-चेतन) चयन और दूसरों को अनदेखा करने की प्रक्रिया है।

ध्यान की अपनी कोई विषय-वस्तु नहीं होती। यह अन्य मानसिक प्रक्रियाओं में शामिल है: संवेदनाएं और धारणाएं, विचार, स्मृति, सोच, कल्पना, भावनाएं और भावनाएं, इच्छाशक्ति की अभिव्यक्तियां। ध्यान व्यावहारिक, विशेष रूप से, लोगों की मोटर क्रियाओं में, उनके व्यवहारिक कृत्यों - कार्यों में भी शामिल है। यह वास्तविकता के प्रतिबिंब की स्पष्टता और विशिष्टता सुनिश्चित करता है, जो किसी भी गतिविधि की सफलता के लिए आवश्यक शर्तों में से एक है।

निम्नलिखित प्रकार के ध्यान प्रतिष्ठित हैं: बाहरी और आंतरिक, स्वैच्छिक (जानबूझकर), अनैच्छिक (अनजाने में) और उत्तर-स्वैच्छिक।

बाहरीध्यान बाहरी वातावरण (प्राकृतिक और सामाजिक) की वस्तुओं और घटनाओं पर चेतना का ध्यान केंद्रित है जिसमें एक व्यक्ति मौजूद है, और अपने स्वयं के बाहरी कार्यों और कार्यों पर।

आंतरिकध्यान शरीर के आंतरिक वातावरण की घटनाओं और स्थितियों पर चेतना का ध्यान केंद्रित करना है।

बाहरी और आंतरिक ध्यान का अनुपात किसी व्यक्ति की बाहरी दुनिया, अन्य लोगों के साथ बातचीत में, स्वयं के ज्ञान में, स्वयं को प्रबंधित करने की क्षमता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

यदि बाहरी और आंतरिक ध्यान चेतना के विभिन्न झुकावों की विशेषता है, तो स्वैच्छिक, अनैच्छिक और उत्तर-स्वैच्छिक ध्यान गतिविधि के उद्देश्य के साथ संबंध के अनुसार भिन्न होता है। पर मनमानाध्यान में, चेतना की एकाग्रता गतिविधि के उद्देश्य और उसकी आवश्यकताओं और बदलती परिस्थितियों से उत्पन्न होने वाले विशिष्ट कार्यों से निर्धारित होती है। अनैच्छिकपहले कोई लक्ष्य निर्धारित किए बिना ध्यान उत्पन्न होता है - तेज ध्वनि, तेज रोशनी या किसी वस्तु की नवीनता की प्रतिक्रिया के रूप में।

कोई भी अप्रत्याशित उत्तेजना अनैच्छिक ध्यान का विषय बन जाती है। सभी आश्चर्यों के साथ, ध्यान थोड़े समय के लिए केंद्रित होता है। लेकिन स्वैच्छिक ध्यान उन मामलों में लंबे समय तक बनाए रखा जा सकता है जहां किसी वस्तु की धारणा, यहां तक ​​​​कि उसके बारे में सोचा जाना, गहरी रुचि पैदा करता है, खुशी, आश्चर्य, प्रशंसा आदि की सकारात्मक भावनाओं से रंगा होता है। नतीजतन, ध्यान न केवल एक है सीमित कारक। मानसिक गतिविधि को कम करना, लेकिन इसे स्वयं बाहर से नियंत्रित किया जा सकता है, विशेष रूप से शैक्षणिक प्रक्रिया में।

पोस्ट-मनमानास्वैच्छिक ध्यान के बाद ध्यान उत्पन्न होता है। इसका मतलब यह है कि कोई व्यक्ति पहले किसी वस्तु या गतिविधि पर चेतना को केंद्रित करता है, कभी-कभी काफी स्वैच्छिक प्रयासों की मदद से, फिर वस्तु या गतिविधि को देखने की प्रक्रिया ही बढ़ती रुचि पैदा करती है, और बिना किसी प्रयास के ध्यान बनाए रखा जाता है।

तीनों प्रकार के ध्यान पारस्परिक परिवर्तनों से जुड़ी गतिशील प्रक्रियाएँ हैं, लेकिन उनमें से एक हमेशा कुछ समय के लिए प्रभावी हो जाता है।

ध्यान के गुणइसकी अभिव्यक्ति की विशेषताएं कहलाती हैं। इनमें मात्रा, एकाग्रता, स्थिरता, स्विचिंग और ध्यान का वितरण शामिल है।

आयतनध्यान को याद की गई और उत्पादित सामग्री की मात्रा की विशेषता है। ध्यान का दायरा व्यायाम के माध्यम से या कथित वस्तुओं के बीच अर्थ संबंधी संबंध स्थापित करके बढ़ाया जा सकता है (उदाहरण के लिए, अक्षरों को शब्दों में जोड़ना)।

एकाग्रताध्यान एक ऐसी संपत्ति है जो किसी वस्तु, घटना, विचारों, अनुभवों, कार्यों में पूर्ण अवशोषण द्वारा व्यक्त की जाती है, जिस पर व्यक्ति की चेतना केंद्रित होती है। ऐसी एकाग्रता से व्यक्ति हस्तक्षेप के प्रति अत्यधिक प्रतिरोधी बन जाता है। केवल कठिनाई से ही उसे उन विचारों से विचलित किया जा सकता है जिनमें वह डूबा हुआ है।

वहनीयताध्यान - किसी विशिष्ट विषय पर या एक ही चीज़ पर लंबे समय तक ध्यान केंद्रित करने की क्षमता। इसे एकाग्रता के समय से मापा जाता है, बशर्ते कि चेतना में किसी वस्तु या गतिविधि की प्रक्रिया के प्रतिबिंब की स्पष्टता बनी रहे। ध्यान की स्थिरता कई कारणों पर निर्भर करती है: मामले का महत्व, उसमें रुचि, कार्यस्थल की तैयारी, कौशल।

स्विचनध्यान एक वस्तु से दूसरी वस्तु तक अपनी स्वैच्छिक, सचेत गति में, एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में तेजी से संक्रमण में व्यक्त किया जाता है। यह गतिविधि के पाठ्यक्रम, नए कार्यों के उद्भव या निर्माण से तय होता है।

ध्यान बदलने से भ्रमित नहीं होना चाहिए व्याकुलता,जो चेतना की एकाग्रता को किसी अन्य चीज़ में अनैच्छिक रूप से स्थानांतरित करने या एकाग्रता की तीव्रता में कमी के रूप में व्यक्त किया जाता है। यह ध्यान में अल्पकालिक उतार-चढ़ाव के रूप में प्रकट होता है।

वितरणध्यान एक ऐसी संपत्ति है जिसके कारण दो या दो से अधिक क्रियाएं (गतिविधि के प्रकार) एक साथ करना संभव है, लेकिन केवल उस स्थिति में जब कुछ क्रियाएं किसी व्यक्ति से परिचित होती हैं और की जाती हैं, हालांकि चेतना के नियंत्रण में, लेकिन करने के लिए काफी हद तक स्वचालित.

प्रशिक्षण और शिक्षा, गतिविधि और संचार की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति ध्यान के गुण विकसित करता है, इसके प्रकार, उनके अपेक्षाकृत स्थिर संयोजन बनते हैं (ध्यान की व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताएं, तंत्रिका तंत्र के प्रकार से भी निर्धारित होती हैं), के आधार पर जिसका गठन सावधानीएक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में.

इस प्रकार,ध्यान सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं में शामिल एक मानसिक श्रेणी है, जिसके अपने प्रकार और गुण होते हैं।

3. स्मृति सेकिसी व्यक्ति ने एक बार जो देखा, सोचा, अनुभव किया या किया, उसे याद रखना, संरक्षित करना और पुन: प्रस्तुत करना कहा जाता है, यानी पिछले अनुभव, जीवन की परिस्थितियों और व्यक्ति की गतिविधियों का प्रतिबिंब। स्मृति अतीत, वर्तमान और भविष्य को जोड़ते हुए मानसिक गतिविधि की निरंतरता के आधार के रूप में कार्य करती है। स्मृति की मूल प्रक्रियाएँ स्मरण, संरक्षण, पुनरुत्पादन हैं।

स्मरण -छवियों, विचारों (अवधारणाओं), अनुभवों और कार्यों के रूप में आने वाली जानकारी को चेतना में अंकित करने की प्रक्रिया। अनैच्छिक (अनजाने में) और स्वैच्छिक (जानबूझकर) याद रखने के बीच अंतर किया जाता है।

अनैच्छिक स्मरणकुछ भी याद रखने की जानबूझकर इच्छा के बिना, ऐसा किया जाता है मानो अपने आप ही हो। यह दृष्टिकोण या लक्ष्य से नहीं, बल्कि वस्तुओं की विशेषताओं और उनके प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। इसी तरह से हम आम तौर पर किसी ऐसी चीज़ को याद करते हैं जिसने एक ज्वलंत छाप छोड़ी और मजबूत और गहरी भावनाओं को जगाया। अनैच्छिक स्मरण प्रभावी हो सकता है यदि इसे सक्रिय मानसिक गतिविधि में शामिल किया जाए। उदाहरण के लिए, कई मामलों में, एक कलाकार किसी भूमिका के पाठ को विशेष रूप से याद नहीं करता है, बल्कि रिहर्सल के दौरान इसे याद करता है, जिसका मुख्य लक्ष्य शब्दों को सीखना नहीं है, बल्कि चरित्र के साथ अभ्यस्त होना है।

एक व्यक्ति के लिए नेता है स्वैच्छिक स्मरण.यह लोगों और कार्य गतिविधि के बीच संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न और विकसित होता है। स्वैच्छिक संस्मरण उद्देश्यपूर्ण संस्मरण है (क्या याद रखें, क्यों, कितनी देर तक, कैसे उपयोग करें, आदि), जो इसे व्यवस्थितता और संगठन प्रदान करता है। स्वैच्छिक स्मरण का एक विशेष रूप - याद रखना.इसका उपयोग तब किया जाता है जब किसी चीज़ को बहुत सटीक और बहुत मजबूती से स्मृति में अंकित करना आवश्यक हो।

संरक्षण- कमोबेश लंबे समय तक स्मृति में बनाए रखना और जो अंकित और याद किया गया था उसका प्रसंस्करण करना। वह सामग्री जो महत्वपूर्ण हो, कई बार दोहराई गई हो, लगातार गतिविधियों में उपयोग की गई हो, अच्छी तरह से समझी गई हो या "लंबे समय तक याद रखने" के दृष्टिकोण से अंकित हो, स्मृति में बनी रहती है। संरक्षण के लिए मुख्य शर्त जो याद किया गया है उसका व्यवहार में, गतिविधि में उपयोग करना है। यह न केवल ज्ञान पर लागू होता है, बल्कि कौशल और क्षमताओं पर भी लागू होता है।

भूल- हमेशा वांछनीय नहीं, बल्कि एक अपरिहार्य प्रक्रिया, संरक्षण के विपरीत। यह लगभग हमेशा अनैच्छिक रूप से घटित होता है। भूलने के लिए धन्यवाद, स्मृति में कोई छोटा, अनावश्यक, महत्वहीन विवरण नहीं बचा है; याद रखना सामान्यीकृत है। आंशिक रूप से भूली हुई चीजों को पुन: उत्पन्न करना कठिन हो सकता है, लेकिन पहचानना आसान है। जो चीज़ जल्दी भूल जाती है वह वह है जो किसी व्यक्ति की गतिविधि में शायद ही कभी शामिल होती है, जो उसके लिए महत्वहीन हो जाती है, और धारणा और पुनरावृत्ति द्वारा व्यवस्थित रूप से प्रबलित नहीं होती है। यह भूलने का सकारात्मक पक्ष है। याद रखने या समझने के बाद पहले 48 घंटों में भूलना विशेष रूप से तीव्र होता है और यह सामग्री की सामग्री, उसकी जागरूकता और मात्रा पर निर्भर करता है।

प्लेबैक- मानवीय आवश्यकताओं, विशिष्ट परिस्थितियों और गतिविधि में कार्यों के संबंध में स्मृति में संग्रहीत जानकारी का चयनात्मक पुनरुद्धार।

प्रजनन का एक प्रकार है मान्यता,किसी वस्तु की द्वितीयक धारणा के दौरान प्रकट। आमतौर पर किसी वस्तु के प्रति अपनेपन का एहसास इस विचार के साथ होता है: "हाँ, मैंने इसे कहीं देखा है।" विचार इस बात की पहचान करता है कि वर्तमान क्षण में जो प्रतिबिंबित हो रहा है, उसे पहले जो समझा गया था, उसके साथ।

याद रखने की तरह पुनरुत्पादन, स्वैच्छिक या अनैच्छिक हो सकता है।

मेमोरी के प्रकारों को अलग करने के कई कारण हैं:

1) स्मरण और पुनरुत्पादन के दौरान जागरूक गतिविधि की डिग्री ( अनैच्छिकऔर मनमाना।मनमाना, बदले में, यांत्रिक और तार्किक हो सकता है);

2) जो याद किया जाता है उसकी मनोवैज्ञानिक सामग्री (आलंकारिक स्मृति (दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्वाद, स्पर्श), मौखिक-तार्किक, भावनात्मक और मोटर पर प्रकाश डाला गया है);

3) संरक्षण की अवधि (दीर्घकालिक, अल्पकालिक और परिचालन)।

लोगों के बीच मात्रा, स्मृति की सटीकता, याद रखने की गति, भंडारण की अवधि और स्मृति तत्परता में व्यक्तिगत अंतर होते हैं।

इस प्रकार, स्मृति हैयह मानसिक वास्तविकता के प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें जानकारी को याद रखना, संरक्षित करना, पहचानना और पुन: प्रस्तुत करना शामिल है, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की अखंडता और पिछले अनुभव के साथ उसके संबंध को सुनिश्चित करता है।

4. सोच- यह अप्रत्यक्ष और सामान्यीकृत प्रतिबिंब की एक प्रक्रिया है, जो वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच मौजूदा कनेक्शन और संबंध स्थापित करती है।

संवेदनाओं, धारणाओं और विचारों में वास्तविकता के प्रत्यक्ष संवेदी प्रतिबिंब की तुलना में सोच एक उच्च स्तर की संज्ञानात्मक प्रक्रिया है। कामुक ज्ञान दुनिया की केवल बाहरी तस्वीर देता है, जबकि सोचने से प्रकृति और सामाजिक जीवन के नियमों का ज्ञान होता है।

सोच एक नियामक, संज्ञानात्मक और संचारी कार्य यानी संचार कार्य करती है। और यहीं वाणी में इसकी अभिव्यक्ति विशेष महत्व प्राप्त कर लेती है। चाहे लोगों के बीच संचार की प्रक्रिया में विचार मौखिक रूप से प्रसारित किए जाएं या लिखित रूप में, चाहे कोई वैज्ञानिक पुस्तक लिखी जाए या काल्पनिक कृति - हर जगह विचार को शब्दों में औपचारिक रूप दिया जाना चाहिए ताकि अन्य लोग इसे समझ सकें।

सभी मानसिक घटनाओं की तरह, सोच भी मस्तिष्क की प्रतिवर्ती गतिविधि का एक उत्पाद है। सोच में संवेदी और तार्किक की एकता मस्तिष्क के कॉर्टेक्स और सबकोर्टिकल संरचनाओं की जटिल बातचीत पर आधारित है। सोच हमेशा किसी समस्या का समाधान होती है, किसी उठे हुए प्रश्न के उत्तर की खोज होती है, वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजा जाता है। साथ ही, कोई समाधान, कोई उत्तर, कोई रास्ता केवल वास्तविकता को समझने से ही नजर नहीं आता। सोच न केवल अप्रत्यक्ष है, बल्कि वास्तविकता का सामान्यीकृत प्रतिबिंब भी है। इसकी व्यापकता इस तथ्य में निहित है कि सजातीय वस्तुओं और घटनाओं के प्रत्येक समूह के लिए, आम हैंऔर आवश्यक सुविधाएं,उनका वर्णन करना

सोच के प्रकार.

दृष्टिगत रूप से प्रभावशालीसोच। इसे व्यवहारिक रूप से प्रभावी या केवल व्यावहारिक सोच भी कहा जाता है। यह सीधे लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों की प्रक्रिया में होता है और व्यावहारिक समस्याओं के समाधान से जुड़ा होता है: उत्पादन समस्याएं, शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन। इस प्रकार की सोच, कोई कह सकता है, किसी व्यक्ति के जीवन भर के लिए मौलिक है।

दृश्य-आलंकारिक सोच.इस प्रकार की सोच आलंकारिक सामग्री के आधार पर मानसिक समस्याओं को हल करने से जुड़ी है। यहां हम विभिन्न प्रकार की छवियों के साथ काम करते हैं, लेकिन सबसे अधिक दृश्य और श्रवण छवियों के साथ। दृश्य-कल्पनाशील सोच का व्यावहारिक सोच से गहरा संबंध है।

मौखिक और तार्किक सोच.इसे अमूर्त या सैद्धान्तिक भी कहा जाता है। इसमें अमूर्त अवधारणाओं और निर्णयों का रूप है और यह दार्शनिक, गणितीय, भौतिक और अन्य अवधारणाओं और निर्णयों के संचालन से जुड़ा है। यह सोच का उच्चतम स्तर है, जो किसी को घटना के सार में प्रवेश करने और प्रकृति और सामाजिक जीवन के विकास के नियमों को स्थापित करने की अनुमति देता है।

सभी प्रकार की सोच आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। हालाँकि, विभिन्न लोगों के लिए एक या दूसरी प्रजाति अग्रणी स्थान रखती है। कौन सा गतिविधि की शर्तों और आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। उदाहरण के लिए, एक सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी या दार्शनिक के पास मौखिक-तार्किक सोच होती है, जबकि एक कलाकार के पास दृश्य-आलंकारिक सोच होती है।

सोच के प्रकारों के बीच संबंध उनके पारस्परिक परिवर्तनों की विशेषता भी है। वे गतिविधि के कार्यों पर निर्भर करते हैं, जिसके लिए पहले एक, फिर दूसरे, या यहां तक ​​कि सोच के प्रकारों की संयुक्त अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है।

सोच के मूल रूप- संकल्पना, निर्णय, निष्कर्ष।

अवधारणा- यह वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं की सामान्य और आवश्यक विशेषताओं के बारे में एक शब्द में व्यक्त किया गया विचार है। इस तरह यह उन विचारों से भिन्न है जो केवल अपनी छवियां दिखाते हैं। अवधारणाएँ मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में बनती हैं। इसलिए, उनकी सामग्री सार्वभौमिकता का चरित्र प्राप्त कर लेती है। इसका मतलब यह है कि अलग-अलग भाषाओं में शब्दों द्वारा एक ही अवधारणा के अलग-अलग अर्थ होने पर भी, सार एक ही रहता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रिया में अवधारणाओं पर महारत हासिल होती है क्योंकि वह खुद को ज्ञान से समृद्ध करता है। सोचने की क्षमता हमेशा अवधारणाओं के साथ काम करने, ज्ञान के साथ काम करने की क्षमता से जुड़ी होती है। निर्णय -सोच का एक रूप जिसमें वस्तुओं, परिघटनाओं और घटनाओं के बीच कुछ संबंधों और संबंधों की पुष्टि या खंडन व्यक्त किया जाता है। फैसले हो सकते हैं सामान्य(उदाहरण के लिए, "सभी पौधों की जड़ें होती हैं"), निजी, एकल.

अनुमान- सोच का एक रूप जिसमें एक या अधिक निर्णयों से एक नया निर्णय प्राप्त होता है, जो किसी न किसी तरह से विचार प्रक्रिया को पूरा करता है। अनुमान के दो मुख्य प्रकार हैं: अधिष्ठापन का(प्रेरण) और वियोजक(कटौती). आगमनात्मक अनुमान को विशेष मामलों, विशेष निर्णयों से लेकर सामान्य तक के अनुमान कहा जाता है। एक अनुमान यह भी है इसी तरह.इसका उपयोग आम तौर पर परिकल्पना बनाने के लिए किया जाता है, यानी, कुछ घटनाओं और घटनाओं की संभावना के बारे में धारणाएं। इसलिए, अनुमान की प्रक्रिया अवधारणाओं और निर्णयों का संचालन है, जो एक या दूसरे निष्कर्ष तक ले जाती है।

मानसिक संचालनसोचने की प्रक्रिया में प्रयुक्त होने वाली मानसिक क्रियाएँ कहलाती हैं। ये हैं विश्लेषण और संश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण, अमूर्तन, विशिष्टता और वर्गीकरण।

विश्लेषण- संपूर्ण को भागों में मानसिक रूप से विभाजित करना, व्यक्तिगत संकेतों और गुणों को उजागर करना।

संश्लेषण -भागों, विशेषताओं, गुणों का एक पूरे में मानसिक संबंध, वस्तुओं, घटनाओं, घटनाओं का सिस्टम, परिसरों आदि में मानसिक संबंध।

विश्लेषण और संश्लेषण आपस में जुड़े हुए हैं। किसी एक या दूसरे की अग्रणी भूमिका गतिविधि के कार्यों से निर्धारित होती है।

तुलना- वस्तुओं और घटनाओं या उनके संकेतों के बीच समानता और अंतर की मानसिक स्थापना।

सामान्यकरण- उनके लिए सामान्य और आवश्यक गुणों और विशेषताओं की तुलना करते समय चयन के आधार पर वस्तुओं या घटनाओं का मानसिक एकीकरण।

अमूर्तन -वस्तुओं या घटनाओं के किसी भी गुण या संकेत से मानसिक व्याकुलता।

कंक्रीटीकरण -किसी विशेष विशिष्ट गुण और विशेषता के सामान्य से मानसिक चयन।

वर्गीकरण- मानसिक अलगाव और कुछ विशेषताओं के अनुसार वस्तुओं, घटनाओं, घटनाओं का समूहों और उपसमूहों में एकीकरण।

मानसिक संचालन, एक नियम के रूप में, अलगाव में नहीं, बल्कि विभिन्न संयोजनों में होते हैं।

संख्या को सोच की विशेषताएंमन की चौड़ाई और गहराई, स्थिरता, लचीलापन, स्वतंत्रता और आलोचनात्मक सोच शामिल करें।

मन की चौड़ाईज्ञान की बहुमुखी प्रतिभा, रचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता, व्यापक सामान्यीकरण करने की क्षमता और सिद्धांत को अभ्यास से जोड़ने की क्षमता की विशेषता है।

मन की गहराई- यह एक जटिल मुद्दे को अलग करने, उसके सार में तल्लीन करने, मुख्य को माध्यमिक से अलग करने, उसके समाधान के रास्तों और परिणामों की भविष्यवाणी करने, घटना पर व्यापक रूप से विचार करने, इसे सभी कनेक्शनों और रिश्तों में समझने की क्षमता है।

सोचने का क्रमविभिन्न मुद्दों को हल करने में तार्किक क्रम स्थापित करने की क्षमता में व्यक्त किया गया है।

सोच का लचीलापन- यह किसी स्थिति का तुरंत आकलन करने, तुरंत सोचने और आवश्यक निर्णय लेने और कार्रवाई के एक तरीके से दूसरे तरीके पर आसानी से स्विच करने की क्षमता है।

सोच की स्वतंत्रताएक नया प्रश्न उठाने, उसका उत्तर खोजने, निर्णय लेने और गैर-मानक तरीके से कार्य करने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है, बाहरी प्रभावों के आगे झुके बिना।

महत्वपूर्ण सोचमन में आए पहले विचार को सही न मानने, दूसरों के प्रस्तावों और निर्णयों पर आलोचनात्मक विचार करने, सभी पक्ष-विपक्ष पर विचार करने के बाद ही आवश्यक निर्णय लेने की क्षमता इसकी विशेषता है।

सोच की सूचीबद्ध विशेषताएं अलग-अलग लोगों में अलग-अलग तरह से संयुक्त होती हैं और अलग-अलग डिग्री तक व्यक्त की जाती हैं। यह उनकी सोच की व्यक्तिगत विशेषताओं को दर्शाता है।

इस प्रकार,सोच मानव संज्ञानात्मक गतिविधि का उच्चतम रूप है, वास्तविकता के अप्रत्यक्ष और सामान्यीकृत प्रतिबिंब की एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित मानसिक प्रक्रिया, कुछ नया खोजने और खोजने की प्रक्रिया है।

5. कल्पनास्मृति में संग्रहीत वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की छवियों को पुन: पेश करने और बदलने की प्रक्रिया है, इस आधार पर नए संयोजनों और कनेक्शनों में नई वस्तुओं, घटनाओं, कार्यों, गतिविधि की स्थितियों की नई छवियां बनाना।

कल्पना मानव मानस में उन नई संरचनाओं में से एक है जो मौजूदा वर्तमान से परे जाने और भविष्य को देखने की जरूरतों को पूरा करने से जुड़ी है। काल्पनिक की वास्तविकता अभ्यास द्वारा सत्यापित होती है। कल्पना में कुछ नया बनाने के लिए, आपको बहुत कुछ जानने, देखने, सुनने, जीवन में व्यावहारिक अनुभव जमा करने और यह सब एक निश्चित प्रणाली में और स्मृति में सोच की मदद से संसाधित रूप में संग्रहीत करने की आवश्यकता है। किसी व्यक्ति का अनुभव जितना समृद्ध होगा, उसके पास अनुभवी छापों के अभूतपूर्व संयोजन बनाने के उतने ही अधिक अवसर होंगे।

प्रजननात्मक और रचनात्मक कल्पना, स्वप्न और दिवास्वप्न के बीच अंतर है।

कल्पना का पुनरुत्पादन -किसी विवरण, रेखाचित्र, आरेख, भौगोलिक मानचित्र या अन्य प्रतिष्ठित छवियों से किसी वस्तु, घटना, व्यक्ति, क्षेत्र आदि की छवि को फिर से बनाने की प्रक्रिया।

प्रत्येक व्यक्ति में पुनरुत्पादन कल्पना हमेशा कार्य करती है, जब किसी की कल्पना में कुछ ऐसा खींचना आवश्यक होता है जो प्रत्यक्ष धारणा के लिए दुर्गम हो।

यह महत्वपूर्ण है कि पुनरुत्पादित कल्पना की छवियों की पूर्णता, सटीकता और चमक मुख्य रूप से उस सामग्री की गुणवत्ता, प्रकृति और रूप पर निर्भर करती है जो इन छवियों को उद्घाटित करती है। लेकिन वे, अन्य सभी मानसिक छवियों की तरह, वस्तुनिष्ठ दुनिया की व्यक्तिपरक छवियां हैं। इसलिए, उनकी पूर्णता, सटीकता और चमक किसी व्यक्ति के ज्ञान की व्यापकता, गहराई और व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर निर्भर करती है।

रचनात्मक कल्पना- यह नई छवियां बनाने की प्रक्रिया है, रचनात्मक कार्य के उत्पाद, मूल विचार जो मानव गतिविधि के सिद्धांत और व्यवहार को समृद्ध करते हैं।

रचनात्मकता एक समस्याग्रस्त स्थिति के उद्भव से शुरू होती है, जब कुछ नया बनाने की आवश्यकता होती है। रचनात्मक कल्पना किसी व्यक्ति द्वारा संचित ज्ञान के विश्लेषण (विघटन) और संश्लेषण (संयोजन) के रूप में आगे बढ़ती है। साथ ही, जिन तत्वों से रचनात्मक कल्पना की छवि बनती है वे हमेशा नए संयोजनों और संयोजनों में दिखाई देते हैं। ज्यादातर मामलों में, रचनात्मक कल्पना के परिणाम को मूर्त रूप दिया जा सकता है, यानी, एक नई मशीन, उपकरण, पौधों की नई किस्म आदि का निर्माण किया जाता है। लेकिन कल्पना की छवियां आदर्श सामग्री के स्तर पर, एक के रूप में रह सकती हैं वैज्ञानिक मोनोग्राफ, उपन्यास, कविताएँ, आदि।

रचनात्मक कल्पना का सोच के साथ गहरा संबंध है, विशेषकर विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण जैसे कार्यों के साथ।

कल्पना की रचनात्मक छवियां बनाने की कई तकनीकें हैं: एग्लूटिनेशन, सादृश्य, अतिशयोक्ति-अंडरस्टेटमेंट, जोर, टाइपिंग।

भागों का जुड़ना(अव्य. ग्लूइंग) - दो या दो से अधिक वस्तुओं के कुछ हिस्सों को एक पूरे में जोड़ने ("ग्लूइंग") करने की विधि। चिकन पैरों पर एक झोपड़ी, एक जलपरी - मछली की पूंछ वाली एक महिला, आदि की छवियों के रूप में एग्लूटिनेशन परी कथाओं में व्यापक है। एग्लूटिनेशन का उपयोग वास्तविक छवियों में भी किया जाता है (उदाहरण के लिए, एक उभयचर टैंक, एक अकॉर्डियन जो तत्वों को जोड़ता है) एक पियानो और बटन अकॉर्डियन का)।

समानता- समानता के सिद्धांत के आधार पर छवि बनाने की एक तकनीक। उदाहरण के लिए, चमगादड़ के अभिविन्यास अंग की समानता के सिद्धांत के आधार पर एक लोकेटर बनाया गया था।

अतिशयोक्ति-अतिशयोक्ति -एक तकनीक जिसकी मदद से वे किसी व्यक्ति के प्रमुख गुणों को दिखाने का प्रयास करते हैं (उदाहरण के लिए, एक शक्तिशाली दानव की दयालुता या एक अंगूठे वाले लड़के की बुद्धि और नरम दिल)।

उच्चारण- अतिशयोक्ति के करीब एक तकनीक, छवि में किसी भी स्पष्ट रूप से व्यक्त सकारात्मक या नकारात्मक विशेषता को उजागर करना। इसका प्रयोग विशेष रूप से अक्सर व्यंग्यचित्रों और व्यंग्यचित्रों में किया जाता है।

टाइपिंग- रचनात्मक रूप से कल्पना की छवियां बनाने की सबसे कठिन तकनीक। साहित्य में रचनात्मकता का वर्णन करते हुए एम. गोर्की ने कहा कि एक नायक का चरित्र एक निश्चित सामाजिक समूह के विभिन्न लोगों से लिए गए कई व्यक्तिगत गुणों से बनता है। एक कार्यकर्ता के चित्र का लगभग सही वर्णन करने के लिए आपको सौ या दो, मान लीजिए, श्रमिकों पर करीब से नज़र डालने की आवश्यकता है।

वर्णित सभी तकनीकों का उपयोग रचनात्मक कल्पना की अभिव्यक्ति के साथ, कुछ नया खोजने के संबंध में जीवन और गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में किया जा सकता है।

सपनाकल्पना में निर्मित इच्छित वस्तु के चित्र कहलाते हैं। वे वास्तविकता का खंडन नहीं करते हैं, इसलिए, कुछ शर्तों के तहत, सपने को साकार किया जा सकता है। कई सदियों से, कई लोग उड़ने का सपना देखते हैं, लेकिन उनके शारीरिक संगठन में पंख नहीं होते हैं। हालाँकि, वह समय आया जब उड़ने वाली मशीनें बनाई गईं और मनुष्य ने उड़ान भरी। अब हवाई परिवहन संचार और परिवहन का रोजमर्रा, तेज़, सुविधाजनक साधन बन गया है। इसलिए, एक सपना रचनात्मक गतिविधि के लिए एक उपयोगी तंत्र है।

सपनों मेंइसे निष्फल कल्पना कहते हैं। सपनों में, एक व्यक्ति अपनी चेतना में अवास्तविक छवियों और विचारों को जगाता है जो वास्तविकता का खंडन करते हैं।

किसी भी प्रकार के मानव श्रम में प्रजनन या रचनात्मक कल्पना की कुछ निश्चित अभिव्यक्तियाँ होती हैं। प्रशिक्षण, शिक्षा के साथ-साथ अन्य प्रकार की गतिविधि की प्रक्रिया में कल्पना का विकास मानव रचनात्मक क्षमताओं के विकास के आधार के रूप में कार्य करता है।

इस प्रकार,कल्पना विचारों के रचनात्मक परिवर्तन की प्रक्रिया है जो वास्तविकता को प्रतिबिंबित करती है, और इसके आधार पर नए विचारों का निर्माण करती है जो पहले उपलब्ध नहीं थे।

6. भाषणविचार के मूर्त रूप लेने की एक प्रक्रिया होती है। मनोविज्ञान में, इस शब्द को भाषा के माध्यम से लोगों के बीच संचार की प्रक्रिया के साथ-साथ किसी व्यक्ति द्वारा सूचना प्रसारित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले ध्वनि संकेतों और लिखित संकेतों की प्रणाली के रूप में समझा जाता है। वाणी मानवता का मुख्य अधिग्रहण है, उसकी सभी उपलब्धियों के लिए उत्प्रेरक है। यह न केवल उन वस्तुओं को सुलभ बनाता है जिनके साथ एक व्यक्ति सीधे संपर्क में है, बल्कि उन वस्तुओं को भी सुलभ बनाता है जो उसके व्यक्तिगत जीवन के अनुभव से अनुपस्थित हैं। यह उन वस्तुओं के साथ काम करने की अनुमति देता है जिनका किसी व्यक्ति ने पहले कभी सामना नहीं किया है, लेकिन जिन्हें स्थानांतरित कर दिया गया है। अन्य लोगों के अनुभवों से. भाषा का मुख्य उद्देश्य प्रत्येक शब्द को एक निश्चित अर्थ देना है, अर्थात एक ही प्रतीक में कई समान वस्तुओं या घटनाओं को सामान्यीकृत करना है।

वाणी को भाषा से अलग करना महत्वपूर्ण है। इनका मुख्य अंतर इस प्रकार है.

भाषा -यह पारंपरिक प्रतीकों की एक प्रणाली है जिसकी मदद से ध्वनियों के संयोजन प्रसारित किए जाते हैं जिनका लोगों के लिए एक निश्चित अर्थ और अर्थ होता है। इस अर्थ में, यह अवधारणा भाषण से अधिक व्यापक है, क्योंकि इसमें शब्दों के अलावा इशारे, चेहरे के भाव, प्रतीक, संकेत आदि भी शामिल हैं। यदि भाषा एक उद्देश्यपूर्ण, कोड की ऐतिहासिक रूप से विकसित प्रणाली है, तो एक विशेष विज्ञान का विषय है - भाषाविज्ञान (भाषाविज्ञान), तो भाषण भाषा के माध्यम से विचारों के निर्माण और प्रसारण की एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है। एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया के रूप में, भाषण मनोविज्ञान की एक शाखा का विषय है जिसे मनोभाषाविज्ञान कहा जाता है।

भाषा के निम्नलिखित लक्षण प्रतिष्ठित हैं:

संचार के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधन;

पारंपरिक संकेतों की एक प्रणाली, जिसकी मदद से ध्वनियों के संयोजन प्रसारित होते हैं जिनका लोगों के लिए एक निश्चित अर्थ और अर्थ होता है;

भाषा विज्ञान के नियमों के अनुसार, यह किसी व्यक्ति से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित होता है;

किसी विशेष लोगों की मानसिकता, उसके सामाजिक दृष्टिकोण और पौराणिक कथाओं को दर्शाता है।

वाणी का अपना है गुण।

understandabilityभाषण वाक्यों के वाक्यात्मक रूप से सही निर्माण के साथ-साथ उचित स्थानों पर विराम का उपयोग करके या तार्किक तनाव (यानी, इंटोनेशन पैटर्न) का उपयोग करके शब्दों को उजागर करके प्राप्त किया जाता है।

अभिव्यक्तिवाणी उसकी भावनात्मक तीव्रता से जुड़ी होती है। अपनी अभिव्यक्ति में, भाषण उज्ज्वल, ऊर्जावान या, इसके विपरीत, सुस्त और पीला हो सकता है।

प्रभावशीलतावाणी का प्रभाव अन्य लोगों के विचारों, भावनाओं और इच्छा, उनके विश्वासों और व्यवहार पर पड़ता है।

वाणी निश्चित कार्य करती है कार्य.

समारोह अभिव्यक्तियह है कि, एक ओर, भाषण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपनी भावनाओं, अनुभवों, रिश्तों को पूरी तरह से व्यक्त कर सकता है, और दूसरी ओर, भाषण की अभिव्यक्ति और इसकी भावुकता संचार की संभावनाओं का काफी विस्तार करती है।

समारोह प्रभावकिसी व्यक्ति की भाषण के माध्यम से लोगों को कार्रवाई के लिए प्रेरित करने की क्षमता में निहित है।

समारोह पदनामइसमें किसी व्यक्ति की भाषण के माध्यम से आसपास की वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं को ऐसे नाम देने की क्षमता शामिल है जो उनके लिए अद्वितीय हैं।

समारोह संदेशोंइसमें शब्दों और वाक्यांशों के माध्यम से लोगों के बीच विचारों का आदान-प्रदान शामिल है।

निश्चित हैं भाषण के प्रकार.

मौखिकवाणी एक ओर शब्दों को ज़ोर से उच्चारण करने और दूसरी ओर लोगों द्वारा उन्हें सुनने के माध्यम से लोगों के बीच संचार है।

स्वगत भाषणभाषण एक व्यक्ति का भाषण है जो अपेक्षाकृत लंबे समय तक अपने विचार व्यक्त करता है।

संवादात्मकभाषण एक वार्तालाप है जिसमें कम से कम दो वार्ताकार भाग लेते हैं।

लिखा हुआवाणी लिखित संकेतों के माध्यम से वाणी है।

आंतरिकभाषण वह भाषण है जो संचार का कार्य नहीं करता है, बल्कि केवल किसी व्यक्ति विशेष की सोचने की प्रक्रिया को पूरा करता है।

इस प्रकार, वाणी द्वाराकिसी व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ संवाद करने के उद्देश्य से भाषा के व्यावहारिक उपयोग की प्रक्रिया है। वाणी के विपरीत, भाषा लोगों के बीच संचार का एक साधन है।

7. प्रदर्शन- यह उन वस्तुओं और घटनाओं की छवियों को मानसिक रूप से पुनः बनाने की प्रक्रिया है जो वर्तमान में मानव इंद्रियों को प्रभावित नहीं करती हैं।

"प्रतिनिधित्व" शब्द के दो अर्थ हैं। उनमें से एक किसी वस्तु या घटना की छवि को दर्शाता है जिसे पहले विश्लेषकों द्वारा माना जाता था, लेकिन फिलहाल यह इंद्रियों को प्रभावित नहीं करता है। इस शब्द का दूसरा अर्थ छवियों को पुन: प्रस्तुत करने की प्रक्रिया का वर्णन करता है।

मानसिक घटना के रूप में प्रतिनिधित्व में धारणा और मतिभ्रम जैसी मानसिक घटना के साथ समानता और अंतर दोनों की विशेषताएं होती हैं।

प्रतिनिधित्व और धारणा के बीच समानता इस प्रकार है: प्रतिनिधित्व और धारणा की छवियां बनाते समय, उभरती हुई छवि कई आंतरिक कारकों (आवश्यकताओं, प्रेरणा, दृष्टिकोण, जीवन अनुभव, आदि) के प्रभाव में मूल छवि की तुलना में महत्वपूर्ण रूप से बदल जाती है। .

प्रतिनिधित्व और धारणा के बीच अंतर:

विचारों की छवियां, एक नियम के रूप में, धारणा की छवियों की तुलना में कम ज्वलंत, कम विस्तृत और अधिक खंडित होती हैं।

वे किसी दिए गए विषय की सबसे विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाते हैं, और माध्यमिक विवरण अक्सर छोड़ दिए जाते हैं।

छवि की अस्थिरता, आत्म-विनाश की प्रवृत्ति।

धारणा की छवि की तुलना में छवि का अधिक विरूपण।

भाषा और आंतरिक वाणी के प्रभाव में, प्रतिनिधित्व को एक अमूर्त अवधारणा में अनुवादित किया जाता है।

मतिभ्रम के साथ विचारों की समानता: दोनों छवियां उन वास्तविक वस्तुओं की अनुपस्थिति में उत्पन्न होती हैं जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं।

प्रतिनिधित्व और मतिभ्रम के बीच अंतर: प्रतिनिधित्व की छवि की आदर्श प्रकृति के बारे में जागरूकता, बाहरी दुनिया में इसके प्रक्षेपण की अनुपस्थिति, जबकि मतिभ्रम में एक व्यक्ति उभरती हुई छवि को वास्तविक दुनिया का हिस्सा मानता है।

विचारों का शारीरिक आधार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में "निशान" से बना है, जो धारणा के दौरान केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की वास्तविक उत्तेजना के बाद शेष रहता है। ये "निशान" केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की प्रसिद्ध "प्लास्टिसिटी" के कारण संरक्षित हैं।

अभ्यावेदन का वर्गीकरण.

विचारों के विभाजन के अनुसार अग्रणी विश्लेषक के प्रकार सेनिम्नलिखित प्रकार के अभ्यावेदन प्रतिष्ठित हैं: तस्वीर(किसी व्यक्ति, स्थान, परिदृश्य की छवि); श्रवण (संगीतमय धुन बजाना); सूंघनेवाला(कुछ विशिष्ट गंध की कल्पना - उदाहरण के लिए, ककड़ी या इत्र); स्वाद(भोजन के स्वाद के बारे में विचार - मीठा, कड़वा, आदि); स्पर्शनीय(किसी वस्तु की चिकनाई, खुरदरापन, कोमलता, कठोरता के बारे में विचार); तापमान(ठंड और गर्मी का विचार).

फिर भी, अक्सर कई विश्लेषक अभ्यावेदन के निर्माण में शामिल होते हैं। इस प्रकार, अपने मन में एक खीरे की कल्पना करते हुए, एक व्यक्ति एक साथ उसके हरे रंग, दाने वाली सतह, उसकी कठोरता, विशिष्ट स्वाद और गंध की कल्पना करता है। प्रतिनिधित्व मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनते हैं, इसलिए, पेशे के आधार पर, मुख्य रूप से एक प्रकार का प्रतिनिधित्व विकसित होता है: एक कलाकार के लिए - दृश्य, एक संगीतकार के लिए - श्रवण, एक एथलीट और बैलेरीना के लिए - मोटर, एक रसायनज्ञ के लिए - घ्राण, वगैरह।

सामान्यीकरण की डिग्री के अनुसार.इस मामले में, हम एकल, सामान्य और योजनाबद्ध अभ्यावेदन के बारे में बात करते हैं (धारणाओं के विपरीत, जो हमेशा एकल होते हैं)।

एकल अभ्यावेदन -ये एक विशिष्ट वस्तु या घटना की धारणा पर आधारित विचार हैं। वे अक्सर भावनाओं के साथ होते हैं। ये विचार मान्यता जैसी स्मृति घटना का आधार हैं।

सामान्य विचार -ऐसे निरूपण जो आम तौर पर कई समान वस्तुओं को दर्शाते हैं। इस प्रकार का प्रतिनिधित्व अक्सर दूसरे सिग्नलिंग सिस्टम और मौखिक अवधारणाओं की भागीदारी से बनता है।

योजनाबद्ध निरूपणपारंपरिक आंकड़ों, ग्राफिक छवियों, चित्रलेखों आदि के रूप में वस्तुओं या घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक उदाहरण आर्थिक या जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं को दर्शाने वाले आरेख या ग्राफ़ होंगे।

अभ्यावेदन का तीसरा वर्गीकरण है मूल से.इस टाइपोलॉजी के ढांचे के भीतर, उन्हें उन विचारों में विभाजित किया गया है जो संवेदनाओं, धारणा, सोच और कल्पना के आधार पर उत्पन्न होते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति के अधिकांश विचार ऐसी छवियां हैं जो धारणा के आधार पर उत्पन्न होती हैं, यानी वास्तविकता का प्राथमिक संवेदी प्रतिबिंब। इन छवियों से, व्यक्तिगत जीवन की प्रक्रिया में, प्रत्येक व्यक्ति की दुनिया की तस्वीर धीरे-धीरे बनती और समायोजित होती है।

विचार बने सोच पर आधारितउच्च स्तर की अमूर्तता की विशेषता होती है और इसमें कुछ ठोस विशेषताएं हो सकती हैं। इस प्रकार, अधिकांश लोगों के पास "न्याय" या "खुशी" जैसी अवधारणाओं के विचार हैं, लेकिन उनके लिए इन छवियों को विशिष्ट विशेषताओं से भरना मुश्किल है।

विचार बन सकते हैं कल्पना पर आधारित.इस प्रकार के विचार रचनात्मकता का आधार बनते हैं - कलात्मक और वैज्ञानिक दोनों।

विचार भी भिन्न-भिन्न होते हैं स्वैच्छिक प्रयासों की अभिव्यक्ति की डिग्री के अनुसार।इस मामले में उन्हें विभाजित किया गया है अनैच्छिकऔर मनमाना।

अनैच्छिक विचार वे विचार हैं जो किसी व्यक्ति की इच्छाशक्ति और स्मृति की सक्रियता के बिना, अनायास उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए सपने।

मनमाने विचार वे विचार हैं जो किसी व्यक्ति में इच्छाशक्ति के प्रभाव में, उसके द्वारा निर्धारित लक्ष्य के हित में उत्पन्न होते हैं। ये विचार किसी व्यक्ति की चेतना द्वारा नियंत्रित होते हैं और उसकी व्यावसायिक गतिविधि में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

अध्याय 9. प्रस्तुति

प्रतिनिधित्व की परिभाषा और इसकी मुख्य विशेषताएँ। वस्तुओं या घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में प्रतिनिधित्व जो इस समय नहीं माना जाता है। निरूपण के प्रकार: स्मृति का निरूपण, कल्पना का निरूपण। विचारों के उद्भव के तंत्र. अभ्यावेदन की मुख्य विशेषताएं: स्पष्टता, विखंडन, अस्थिरता, नश्वरता। छवि सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप प्रतिनिधित्व। सामान्य और विशिष्ट विचार.

प्रदर्शन के प्रकार. तौर-तरीकों के आधार पर अभ्यावेदन का वर्गीकरण: दृश्य, श्रवण, मोटर, स्पर्श, घ्राण, आदि।
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सामग्री और सामान्यीकरण की डिग्री के आधार पर अभ्यावेदन का वर्गीकरण। कुछ प्रकार के अभ्यावेदन की विशेषताएँ।

प्रदर्शन और उसके विकास की व्यक्तिगत विशेषताएं। प्रस्तुति की व्यक्तिगत विशेषताएं: दृश्य प्रकार, श्रवण प्रकार। मोटर प्रकार. लोगों में विचारों के निर्माण के चरण। विचारों के विकास के लिए शर्तें.

प्राथमिक स्मृति छवियाँ और गैर-सत्यापित छवियाँ। प्राथमिक मेमोरी छवियों की सामान्य अवधारणा. छवियों के मिलान की सामान्य अवधारणा. स्मृति छवियों और सतत छवियों के बीच समानताएं और अंतर।

9.1. एक दृश्य की परिभाषा और उसकी मुख्य विशेषताएँ

हम संवेदना और धारणा के माध्यम से अपने आसपास की दुनिया के बारे में प्राथमिक जानकारी प्राप्त करते हैं। हमारी ज्ञानेन्द्रियों में जो उत्तेजना उत्पन्न होती है, वह उसी क्षण गायब नहीं होती जब उन पर उत्तेजनाओं का प्रभाव समाप्त हो जाता है। इसके बाद, तथाकथित अनुक्रमिक छवियां प्रकट होती हैं और कुछ समय तक बनी रहती हैं। इसके अलावा, किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के लिए इन छवियों की भूमिका अपेक्षाकृत कम है। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि, किसी वस्तु को देखने के लंबे समय बाद भी, इस वस्तु की छवि हमारे मन में फिर से उत्पन्न होनी चाहिए - गलती से या जानबूझकर। इस घटना को "प्रतिनिधित्व" कहा जाता है।

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, प्रदर्शन - यह उन वस्तुओं या घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया जिन्हें वर्तमान में नहीं देखा जाता है, लेकिन हमारे पिछले अनुभव के आधार पर पुनः निर्मित किया जाता है।

प्रतिनिधित्व का मूल अतीत में घटित वस्तुओं की धारणा है। कई प्रकार के अभ्यावेदन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, यह स्मृति प्रतिनिधित्व, अर्थात वे विचार जो किसी वस्तु या घटना के अतीत में हमारी प्रत्यक्ष धारणा के आधार पर उत्पन्न हुए। दूसरा, यह कल्पना. पहली नज़र में, इस प्रकार का प्रतिनिधित्व "प्रतिनिधित्व" की अवधारणा की परिभाषा के अनुरूप नहीं है, क्योंकि कल्पना में हम कुछ ऐसा प्रदर्शित करते हैं जो हमने कभी नहीं देखा है, लेकिन यह केवल पहली नज़र में है। कल्पना कहीं से भी पैदा नहीं होती है, और उदाहरण के लिए, यदि हम कभी नहीं हुई हैं

टुंड्रा में, इसका मतलब यह नहीं है कि हमें इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है। हमने टुंड्रा को तस्वीरों में, फिल्मों में देखा है, और भूगोल या प्राकृतिक इतिहास की पाठ्यपुस्तक में इसका विवरण भी पढ़ा है, और इस सामग्री के आधार पर हम टुंड्रा की एक छवि की कल्पना कर सकते हैं। परिणामस्वरूप, कल्पना निरूपण अतीत की धारणाओं में प्राप्त जानकारी और उसके कमोबेश रचनात्मक प्रसंस्करण के आधार पर बनते हैं। पिछला अनुभव जितना समृद्ध होगा, संबंधित विचार उतना ही उज्ज्वल और पूर्ण होना चाहिए।

विचार अपने आप नहीं, बल्कि हमारी व्यावहारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। इसके अलावा, विचार न केवल स्मृति या कल्पना की प्रक्रियाओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, बल्कि वे सभी मानसिक प्रक्रियाओं के लिए बेहद महत्वपूर्ण हैं जो मानव संज्ञानात्मक गतिविधि को सुनिश्चित करते हैं। धारणा, सोच और लेखन की प्रक्रियाएं हमेशा विचारों के साथ-साथ स्मृति से जुड़ी होती हैं, जो जानकारी संग्रहीत करती है और जिसके कारण विचार बनते हैं।

अभ्यावेदन की अपनी-अपनी विशेषताएँ होती हैं। सबसे पहले, अभ्यावेदन की विशेषता है दृश्यता. प्रतिनिधित्व वास्तविकता की संवेदी-दृश्य छवियां हैं, और यह धारणा की छवियों के साथ उनकी निकटता है। लेकिन अवधारणात्मक छवियां भौतिक दुनिया की उन वस्तुओं का प्रतिबिंब हैं जिन्हें इस समय माना जाता है, जबकि प्रतिनिधित्व उन वस्तुओं की पुनरुत्पादित और संसाधित छवियां हैं जिन्हें अतीत में माना गया था। इस कारण से, अभ्यावेदन में कभी भी स्पष्टता की डिग्री नहीं होती है जो धारणा की छवियों में निहित होती है - वे, एक नियम के रूप में, बहुत अधिक हल्के होते हैं।

निरूपण की अगली विशेषता है विखंडन. अभ्यावेदन अंतरालों से भरे हुए हैं, कुछ भाग और विशेषताएं विशद रूप से प्रस्तुत की गई हैं, अन्य बहुत अस्पष्ट हैं, और फिर भी अन्य पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। उदाहरण के लिए, जब हम किसी के चेहरे की कल्पना करते हैं, तो हम स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से केवल व्यक्तिगत विशेषताओं को पुन: पेश करते हैं। जिस पर, एक नियम के रूप में, हमने अपना ध्यान केंद्रित किया। शेष विवरण केवल एक अस्पष्ट और अनिश्चित छवि की पृष्ठभूमि में थोड़ा सा दिखाई देते हैं।

अभ्यावेदन की एक समान रूप से महत्वपूर्ण विशेषता उनकी है अस्थिरताऔर अनस्थिरता. इस प्रकार, कोई भी उभरी हुई छवि, चाहे वह कोई वस्तु हो या किसी की छवि, आपकी चेतना के क्षेत्र से गायब हो जाएगी, चाहे आप उसे पकड़ने की कितनी भी कोशिश करें। और आपको इसे फिर से जगाने के लिए एक और प्रयास करना होगा। साथ ही, विचार बहुत तरल और परिवर्तनशील होते हैं। पहले एक और फिर पुनरुत्पादित छवि का दूसरा विवरण सामने आता है। केवल उन लोगों में जिनके पास एक निश्चित प्रकार के विचारों को बनाने की अत्यधिक विकसित क्षमता होती है (उदाहरण के लिए, संगीतकारों के पास श्रवण विचारों को बनाने की क्षमता होती है, कलाकारों के पास दृश्य विचार होते हैं), ये विचार काफी स्थिर और स्थिर होते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विचार केवल वास्तविकता की दृश्य छवियां नहीं हैं, बल्कि हमेशा एक निश्चित सीमा तक होते हैं। सामान्यीकृत छवियां. यह अवधारणाओं से उनकी निकटता है। सामान्यीकरण न केवल उन अभ्यावेदन में होता है जो समान वस्तुओं के पूरे समूह (सामान्य रूप से कुर्सी का विचार, सामान्य रूप से बिल्ली का विचार, आदि) से संबंधित होते हैं, बल्कि विशिष्ट वस्तुओं के अभ्यावेदन में भी होते हैं। हम अपनी परिचित प्रत्येक वस्तु को एक से अधिक बार देखते हैं, और हर बार हम उस वस्तु की कोई नई छवि बनाते हैं, लेकिन जब हम अपने मन में इस वस्तु का कोई विचार उत्पन्न करते हैं, तो जो छवि उत्पन्न होती है वह हमेशा सामान्यीकृत होती है

चरित्र।
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उदाहरण के लिए, अपनी डाइनिंग टेबल या उस कप की कल्पना करें जिसका आप आमतौर पर उपयोग करते हैं। आपने इन वस्तुओं को एक से अधिक बार और विभिन्न पक्षों से देखा है, लेकिन जब आपसे उनकी कल्पना करने के लिए कहा गया, तो वे आपके दिमाग में बहुवचन में नहीं, बल्कि कुछ सामान्यीकृत छवि में दिखाई दीं। इस सामान्यीकृत छवि की विशेषता मुख्य रूप से इस तथ्य से है कि यह किसी दिए गए ऑब्जेक्ट की निरंतर विशेषताओं पर सबसे अधिक स्पष्टता के साथ जोर देती है और प्रस्तुत करती है, और दूसरी ओर, व्यक्तिगत, निजी यादों की विशेषता वाली विशेषताएं अनुपस्थित हैं या बहुत ही कमजोर ढंग से प्रस्तुत की जाती हैं।

हमारे विचार हमेशा धारणा की व्यक्तिगत छवियों के सामान्यीकरण का परिणाम होते हैं। प्रतिनिधित्व में निहित सामान्यीकरण की डिग्री अलग-अलग होनी चाहिए। उच्च स्तर के सामान्यीकरण की विशेषता वाले अभ्यावेदन को सामान्य अभ्यावेदन कहा जाता है।

अभ्यावेदन की निम्नलिखित अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषता पर जोर देना भी आवश्यक है। एक ओर, प्रतिनिधित्व दृश्य हैं, और इस संबंध में वे संवेदी और अवधारणात्मक छवियों के समान हैं। दूसरी ओर, सामान्य विचारों में सामान्यीकरण की एक महत्वपूर्ण डिग्री होती है, और इस संबंध में वे अवधारणाओं के समान होते हैं। हालाँकि, प्रतिनिधित्व संवेदी और अवधारणात्मक छवियों से अवधारणाओं की ओर एक संक्रमण है।

प्रतिनिधित्व, किसी भी अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रिया की तरह, मानव व्यवहार के मानसिक विनियमन में कई कार्य करता है। अधिकांश शोधकर्ता तीन मुख्य कार्यों की पहचान करते हैं: सिग्नलिंग, विनियमन और ट्यूनिंग।

अभ्यावेदन के सिग्नल फ़ंक्शन का सार प्रत्येक विशिष्ट मामले में न केवल उस वस्तु की छवि को प्रतिबिंबित करना है जो पहले हमारी इंद्रियों को प्रभावित करती थी, बल्कि इस वस्तु के बारे में विविध जानकारी भी है, जो विशिष्ट प्रभावों के प्रभाव में एक प्रणाली में बदल जाती है। व्यवहार को नियंत्रित करने वाले संकेतों का.

आई.पी. पावलोव का मानना ​​था कि विचार वास्तविकता के पहले संकेत हैं, जिसके आधार पर व्यक्ति अपनी जागरूक गतिविधि करता है। उन्होंने दिखाया कि विचार अक्सर वातानुकूलित प्रतिवर्त के तंत्र के अनुसार बनते हैं। इसके लिए धन्यवाद, कोई भी विचार वास्तविकता की विशिष्ट घटनाओं का संकेत देता है। जब आपके जीवन और गतिविधि के दौरान आप किसी वस्तु या घटना के सामने आते हैं, तो आप न केवल यह कैसा दिखता है इसके बारे में विचार बनाते हैं, बल्कि इस घटना या वस्तु के गुणों के बारे में भी विचार बनाते हैं। यह वह ज्ञान है जो बाद में किसी व्यक्ति के लिए प्राथमिक अभिविन्यास संकेत के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, जब आप एक संतरा देखते हैं, तो आप इसे एक खाद्य और काफी रसदार वस्तु के रूप में कल्पना करते हैं। इसलिए, संतरा भूख या प्यास को संतुष्ट करने में सक्षम है।

विचारों का नियामक कार्य उनके सिग्नलिंग फ़ंक्शन से निकटता से संबंधित है और इसमें किसी वस्तु या घटना के बारे में आवश्यक जानकारी का चयन शामिल है जो पहले हमारी इंद्रियों को प्रभावित करती थी। इसके अलावा, यह चुनाव अमूर्त रूप से नहीं किया जाता है, बल्कि आगामी गतिविधि की वास्तविक स्थितियों को ध्यान में रखते हुए किया जाता है। नियामक फ़ंक्शन के लिए धन्यवाद, वास्तव में उन पहलुओं को अद्यतन किया जाता है, उदाहरण के लिए, मोटर प्रतिनिधित्व के, जिसके आधार पर कार्य को सबसे बड़ी सफलता के साथ हल किया जाता है।

क्या पढ़ाई संभव है

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं में प्रतिनिधित्व का विशेष स्थान है। एल.एम. वेकर ने अभ्यावेदन को द्वितीयक छवियों के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा है।

"अभ्यावेदन एक अत्यंत महत्वपूर्ण मध्यवर्ती कड़ी है जो प्राथमिक-संकेत मानसिक प्रक्रियाओं को जोड़ती है, जो विभिन्न प्रकार की छवियों के रूप में व्यवस्थित होती है, और माध्यमिक-संकेत मानसिक, या वाक्-मानसिक मानसिक प्रक्रियाएं, जो पहले से ही मानसिक के "विशेष रूप से मानव" स्तर का गठन करती हैं जानकारी।

व्यापकता के रूप में प्राथमिक छवियों की ऐसी महत्वपूर्ण संपत्ति पर पहले से ही विचार, जो संयोग से धारणा की अनुभवजन्य विशेषताओं की सूची को पूरा नहीं करता है और सभी मानसिक प्रक्रियाओं का "क्रॉस-कटिंग" पैरामीटर है, ने अत्यंत महत्वपूर्ण संबंध का सवाल उठाया है धारणा और स्मृति के बीच. चूंकि छवि की व्यापकता इसमें प्रदर्शित वस्तु की विशेषता को एक निश्चित वर्ग के लिए व्यक्त करती है, और वर्ग को वास्तविक की सामग्री नहीं होनी चाहिए, अर्थात, वर्तमान में होने वाला प्रतिबिंब, यहां अनिवार्य मध्यस्थता लिंक आशंका का समावेश है, अर्थात। , पिछले अनुभव में बनी छवियां और स्मृति से निकाले गए उन मानकों में सन्निहित हैं जिनके साथ प्रत्येक वास्तविक अवधारणा की तुलना की जाती है।

ऐसे मानक द्वितीयक छवियां या प्रतिनिधित्व हैं जो विभिन्न व्यक्तिगत छवियों की विशेषताओं को संचित करते हैं। इन विशेषताओं के आधार पर, "वस्तुओं के एक वर्ग का चित्र" बनाया जाता है और इस प्रकार किसी भी सेट में सजातीय वस्तुओं के एक वर्ग की संरचना के एक अवधारणात्मक-आलंकारिक से एक वैचारिक-तार्किक प्रतिनिधित्व में संक्रमण की संभावना सुनिश्चित होती है। उनकी विशेषताओं का.

प्रतिनिधित्व

हालाँकि, प्रतिनिधित्व को धारणा और स्मृति के बीच एक कड़ी के रूप में माना जा सकता है; यह धारणा को सोच से जोड़ता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस महत्वपूर्ण मानसिक प्रक्रिया पर वर्तमान में बहुत कम शोध किया जा रहा है। क्यों?

``माध्यमिक छवियों के अध्ययन को विश्लेषण के शुरुआती बिंदु पर - उनकी मुख्य अनुभवजन्य विशेषताओं का वर्णन करते समय, और "पहले संकेतों" की इस श्रेणी के संगठन को निर्धारित करने वाले पैटर्न की सैद्धांतिक खोज के चरण में महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। ये पद्धतिगत कठिनाइयाँ मुख्य रूप से एक वर्तमान, प्रत्यक्ष रूप से कार्य करने वाली उत्तेजना वस्तु की अनुपस्थिति के कारण होती हैं, जिसके साथ प्रतिनिधित्व की वास्तविक सामग्री को सीधे सहसंबद्ध होना चाहिए। इसके अलावा, प्रस्तुत वस्तु के प्रत्यक्ष प्रभाव की कमी के कारण, प्रतिनिधित्व स्वयं एक "अस्थिर" संरचना है जिसे ठीक करना मुश्किल है।

इस संबंध में, माध्यमिक छवियों का प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक अध्ययन, अपनी सैद्धांतिक और व्यावहारिक प्रासंगिकता के बावजूद, प्राथमिक, संवेदी-अवधारणात्मक छवियों के अध्ययन से काफी पीछे है। यहां बहुत कम "स्थापित" अनुभवजन्य सामग्री है, और उपलब्ध डेटा बेहद खंडित और बिखरा हुआ है।

नतीजतन, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अभ्यावेदन का अध्ययन एक जरूरी और साथ ही पूरी तरह से अनसुलझी समस्या है। उदाहरण के लिए, एक बहुत ही महत्वपूर्ण समस्या स्वयं के बारे में विचार बनाने की प्रक्रियाओं का अध्ययन है।

के अनुसार: वेकर एल.एम. मानसिक प्रक्रियाएं: 3 खंडों में। टी.1.- एल.: लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1974।

दृश्यों का अगला कार्य अनुकूलन है। यह पर्यावरणीय प्रभावों की प्रकृति के आधार पर मानव गतिविधि के उन्मुखीकरण में प्रकट होता है। इस प्रकार, स्वैच्छिक आंदोलनों के शारीरिक तंत्र का अध्ययन करते समय, आई.पी. पावलोव ने दिखाया कि उभरती हुई मोटर छवि उचित आंदोलनों को करने के लिए मोटर तंत्र के समायोजन को सुनिश्चित करती है। अभ्यावेदन का ट्यूनिंग फ़ंक्शन मोटर अभ्यावेदन का एक निश्चित प्रशिक्षण प्रभाव प्रदान करता है, जो हमारी गतिविधि के एल्गोरिदम के निर्माण में योगदान देता है।

हालाँकि, विचार मानव गतिविधि के मानसिक विनियमन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

9.2. अभ्यावेदन के प्रकार

आज, अभ्यावेदन का वर्गीकरण बनाने के लिए कई दृष्टिकोण हैं (चित्र 9.1)। चूँकि विचारों का आधार पिछले अवधारणात्मक अनुभव है, विचारों का मुख्य वर्गीकरण संवेदना और धारणा के प्रकारों के वर्गीकरण पर आधारित है। इस कारण से, निम्नलिखित प्रकार के अभ्यावेदन को अलग करने की प्रथा है: दृश्य, श्रवण, मोटर (गतिज), स्पर्श, घ्राण, स्वाद, तापमान और कार्बनिक।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अभ्यावेदन को वर्गीकृत करने के इस दृष्टिकोण को एकमात्र नहीं माना जा सकता है। इस प्रकार, बी. एम. टेप्लोव ने कहा कि अभ्यावेदन का वर्गीकरण निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार किया जा सकता है: 1) उनके अनुसार

इस अध्याय में हम सबसे पहले विचारों के वर्गीकरण पर विचार करेंगे, जो संवेदनाओं पर आधारित हैं।

दृश्य प्रदर्शन. हमारे अधिकांश विचार दृश्य धारणा से संबंधित हैं। दृश्य अभ्यावेदन की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि कुछ मामलों में वे अत्यंत विशिष्ट होते हैं और वस्तुओं के सभी दृश्य गुणों को व्यक्त करते हैं: रंग, आकार, आयतन। हालाँकि, अक्सर, एक पक्ष दृश्य प्रस्तुतियों में प्रबल होता है, जबकि अन्य या तो बहुत अस्पष्ट होते हैं या पूरी तरह से अनुपस्थित होते हैं। उदाहरण के लिए, अक्सर हमारी दृश्य छवियों में त्रि-आयामीता का अभाव होता है और उन्हें त्रि-आयामी वस्तु के बजाय चित्र के रूप में पुन: प्रस्तुत किया जाता है। इसके अलावा, ये पेंटिंग्स एक मामले में रंगीन हैं, और दूसरे मामले में रंगहीन हैं।

हमारे विचारों का चरित्र, या "गुणवत्ता" क्या निर्धारित करता है? हमारे दृश्य अभ्यावेदन की प्रकृति मुख्य रूप से उस सामग्री और व्यावहारिक गतिविधि पर निर्भर करती है जिसकी प्रक्रिया में वे उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार, दृश्य प्रतिनिधित्व दृश्य कला में एक केंद्रीय भूमिका निभाते हैं, क्योंकि न केवल स्मृति से चित्रण, बल्कि जीवन से चित्रण भी अच्छी तरह से विकसित दृश्य प्रतिनिधित्व के बिना असंभव है। शैक्षणिक प्रक्रिया में दृश्य निरूपण भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यहां तक ​​कि साहित्य जैसे विषय के अध्ययन के लिए भी, सामग्री में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने के लिए, कल्पना के "समावेश" की आवश्यकता होती है, जो बदले में, दृश्य प्रतिनिधित्व पर बहुत अधिक निर्भर करता है।

श्रवण अभ्यावेदन के क्षेत्र में भाषण और संगीत अभ्यावेदन का अत्यधिक महत्व है। बदले में, भाषण अभ्यावेदन को भी कई उपप्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: ध्वन्यात्मक अभ्यावेदन और समयबद्ध-स्वर भाषण अभ्यावेदन। ध्वन्यात्मक निरूपण तब होता है जब हम किसी शब्द को किसी विशिष्ट आवाज से जोड़े बिना उसकी कल्पना करते हैं। विदेशी भाषाएँ सीखते समय इस प्रकार का प्रतिनिधित्व काफी महत्वपूर्ण है।

टिम्ब्रे-इंटोनेशन भाषण विचार तब घटित होते हैं जब हम आवाज के समय और किसी व्यक्ति की टोन की विशिष्ट विशेषताओं की कल्पना करते हैं। एक अभिनेता के काम में और बच्चे को अभिव्यंजक पढ़ना सिखाते समय स्कूल अभ्यास में इस तरह के प्रदर्शन का बहुत महत्व है।

संगीत संबंधी विचारों का सार मुख्य रूप से पिच और अवधि में ध्वनियों के बीच संबंध के विचार में निहित है, क्योंकि एक संगीत राग सटीक रूप से पिच और लयबद्ध संबंधों से निर्धारित होता है। अधिकांश लोगों के लिए, संगीत प्रस्तुतियों में कोई समयबद्ध तत्व नहीं होता है, क्योंकि एक परिचित मकसद, एक नियम के रूप में, किसी भी वाद्य यंत्र पर बजाए जाने या किसी आवाज द्वारा गाए जाने के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता है, बल्कि ऐसा दर्शाया जाता है जैसे कि यह "सामान्य रूप से" किसी तरह का लगता हो। "अमूर्त ध्वनियाँ"। साथ ही, उच्च योग्य पेशेवर संगीतकारों के बीच, लकड़ी का रंग संगीत प्रदर्शन में पूरी स्पष्टता के साथ प्रकट हो सकता है।

टेप्लोव बोरिस मिखाइलोविच (1896-1965) - प्रसिद्ध घरेलू मनोवैज्ञानिक। रचनात्मकता के शुरुआती दौर में, उन्होंने धारणा और प्रतिनिधित्व के साथ-साथ सोच के क्षेत्र में कई अध्ययन किए। इसके बाद, उन्होंने व्यक्तिगत भिन्नताओं पर शोध किया। बी. एम. टेप्लोव विभेदक मनोविज्ञान के वैज्ञानिक स्कूल के संस्थापक थे। क्षमताओं की अवधारणा विकसित की। उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकारों पर आई.पी. पावलोव की शिक्षाओं के आधार पर, उन्होंने मनुष्यों में व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक मतभेदों की शारीरिक नींव का अध्ययन करने के लिए एक शोध कार्यक्रम विकसित किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने व्यक्तिगत मतभेदों के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा। अपने शोध में उन्होंने कला के मनोविज्ञान की समस्याओं के अध्ययन पर काफी ध्यान दिया।

अभ्यावेदन का एक अन्य वर्ग मोटर अभ्यावेदन है। उनकी घटना की प्रकृति से, वे दृश्य और श्रवण से भिन्न होते हैं, क्योंकि वे कभी भी अतीत की संवेदनाओं का सरल पुनरुत्पादन नहीं करते हैं, बल्कि हमेशा वर्तमान संवेदनाओं से जुड़े होते हैं। जब भी हम अपने शरीर के किसी हिस्से की गति की कल्पना करते हैं, तो संबंधित मांसपेशियों में कमज़ोर संकुचन होता है। उदाहरण के लिए, यदि आप कल्पना करते हैं कि आप अपना दाहिना हाथ कोहनी पर मोड़ रहे हैं, तो आपके दाहिने हाथ के बाइसेप्स में संकुचन होगा, जिसे संवेदनशील इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल उपकरणों द्वारा रिकॉर्ड किया जा सकता है। यदि हम इस कमी की संभावना को छोड़ दें तो प्रतिनिधित्व असंभव हो जाता है। यह प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध किया गया है कि जब भी हम मोटर से किसी शब्द का उच्चारण करने की कल्पना करते हैं, तो उपकरण जीभ, होंठ, स्वरयंत्र आदि की मांसपेशियों में संकुचन रिकॉर्ड करते हैं। नतीजतन, मोटर विचारों के बिना हम शायद ही भाषण का उपयोग कर पाएंगे और एक दूसरे के साथ संवाद कर पाएंगे। असंभव होगा।

हालाँकि, किसी भी मोटर प्रतिनिधित्व के साथ, प्राथमिक गतिविधियाँ की जाती हैं जो हमें संबंधित मोटर संवेदनाएँ देती हैं। लेकिन इन प्रारंभिक आंदोलनों से प्राप्त संवेदनाएं हमेशा कुछ दृश्य या श्रवण छवियों के साथ एक अविभाज्य संपूर्ण बनाती हैं। इस मामले में, मोटर विचारों को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पूरे शरीर या उसके अलग-अलग हिस्सों की गति के बारे में विचार और भाषण मोटर विचार। पूर्व आम तौर पर दृश्य छवियों के साथ मोटर संवेदनाओं के संलयन का परिणाम होते हैं (उदाहरण के लिए, कोहनी पर दाहिने हाथ के झुकने की कल्पना करते हुए, हमारे पास, एक नियम के रूप में, एक मुड़ी हुई बांह और मोटर संवेदनाओं की एक दृश्य छवि होती है) इस बांह की मांसपेशियाँ)। भाषण मोटर अभ्यावेदन शब्दों की श्रवण छवियों के साथ भाषण-मोटर संवेदनाओं का संलयन है। नतीजतन, मोटर प्रतिनिधित्व या तो दृश्य-मोटर (शरीर की गति का प्रतिनिधित्व) या श्रवण-मोटर (भाषण प्रतिनिधित्व) हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि श्रवण अभ्यावेदन भी बहुत कम ही विशुद्ध रूप से श्रवण योग्य होते हैं। ज्यादातर मामलों में, वे भाषण तंत्र के प्राथमिक आंदोलनों की मोटर संवेदनाओं से जुड़े होते हैं। फलस्वरूप,

श्रवण और मोटर भाषण प्रतिनिधित्व गुणात्मक रूप से समान प्रक्रियाएं हैं: दोनों श्रवण छवियों और मोटर संवेदनाओं के संलयन का परिणाम हैं। इसके अलावा, इस मामले में, हम सही ढंग से कह सकते हैं कि मोटर विचार समान रूप से श्रवण छवियों और मोटर संवेदनाओं दोनों से जुड़े हुए हैं। इस प्रकार, किसी वस्तु की कल्पना करते समय, हम इस वस्तु को दर्शाने वाले शब्द के मानसिक उच्चारण के साथ दृश्य पुनरुत्पादन के साथ आते हैं; इसलिए, दृश्य छवि के साथ, हम एक श्रवण छवि को पुन: पेश करते हैं, जो बदले में, मोटर संवेदनाओं से जुड़ी होती है। यह पूछना बिल्कुल वैध है कि क्या श्रवण छवियों के साथ दृश्य विचारों को पुन: प्रस्तुत करना संभव है। संभवतः संभव है, लेकिन इस मामले में दृश्य छवि बहुत अस्पष्ट और अनिश्चित होगी। अपेक्षाकृत स्पष्ट दृश्य प्रतिनिधित्व तभी संभव है जब श्रवण छवि के साथ पुन: प्रस्तुत किया जाए।

हालाँकि, हमारे विचारों के सभी मुख्य प्रकार कुछ हद तक एक-दूसरे से संबंधित हैं, और वर्गों या प्रकारों में विभाजन बहुत मनमाना है। हम उस स्थिति में अभ्यावेदन के एक निश्चित वर्ग (प्रकार) के बारे में बात करते हैं जब दृश्य, श्रवण या मोटर अभ्यावेदन सामने आते हैं।

अभ्यावेदन के वर्गीकरण पर हमारे विचार को समाप्त करते हुए, हमारे लिए एक और, बहुत महत्वपूर्ण, प्रतिनिधित्व के प्रकार - स्थानिक अभ्यावेदन पर ध्यान देना बेहद महत्वपूर्ण है। शब्द "स्थानिक प्रतिनिधित्व" उन मामलों पर लागू होता है जहां वस्तुओं का स्थानिक रूप और स्थान स्पष्ट रूप से दर्शाया जाता है, लेकिन वस्तुएं स्वयं अपने प्रतिनिधित्व में बहुत अस्पष्ट हो सकती हैं। एक नियम के रूप में, ये अभ्यावेदन इतने योजनाबद्ध और रंगहीन हैं कि पहली नज़र में "दृश्य छवि" शब्द उन पर लागू नहीं होता है। साथ ही, वे अभी भी छवियां हैं - अंतरिक्ष की छवियां, क्योंकि वे वास्तविकता के एक पक्ष - चीजों की स्थानिक व्यवस्था - को पूरी स्पष्टता के साथ व्यक्त करते हैं।

स्थानिक प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से विज़ुओमोटर प्रतिनिधित्व हैं, और कभी-कभी दृश्य घटक सामने आता है, कभी-कभी मोटर घटक। आँख मूँद कर खेलने वाले शतरंज खिलाड़ी इस प्रकार के विचारों के साथ बहुत सक्रिय रूप से काम करते हैं। रोजमर्रा की जिंदगी में भी हम इस प्रकार के विचारों का उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, जब किसी आबादी वाले क्षेत्र के एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक जाना बेहद जरूरी हो। इस मामले में, हम एक मार्ग की कल्पना करते हैं और उसके साथ आगे बढ़ते हैं। इसके अलावा, मार्ग की छवि लगातार हमारे दिमाग में रहती है। जैसे ही हमारा ध्यान भटकता है, अर्थात यह विचार हमारी चेतना से निकल जाता है, हम गति में गलती कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, हम अपना पड़ाव चूक जाते हैं। इस कारण से, किसी विशेष मार्ग पर चलते समय, स्थानिक प्रतिनिधित्व उतना ही महत्वपूर्ण होता है जितना हमारी स्मृति में मौजूद जानकारी।

कई वैज्ञानिक विषयों में महारत हासिल करने के लिए स्थानिक प्रतिनिधित्व भी बहुत महत्वपूर्ण हैं। इस प्रकार, भौतिकी, ज्यामिति और भूगोल में शैक्षिक सामग्री में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने के लिए, एक छात्र को स्थानिक अवधारणाओं के साथ काम करने में सक्षम होना चाहिए। इस मामले में, फ्लैट और त्रि-आयामी (स्टीरियोमेट्रिक) स्थानिक प्रतिनिधित्व के बीच अंतर करना आवश्यक है। बहुत से लोग समतल स्थानिक अवधारणाओं के साथ काम करने में काफी अच्छे होते हैं, लेकिन त्रि-आयामी अवधारणाओं को आसानी से संभालने में सक्षम नहीं होते हैं।

साथ ही, सभी विचार सामान्यीकरण की डिग्री में भिन्न होते हैं। अभ्यावेदन को आमतौर पर व्यक्तिगत और सामान्य में विभाजित किया जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विचारों और धारणा की छवियों के बीच बुनियादी अंतरों में से एक अनिवार्य रूप से यह है कि धारणा की छवियां हमेशा केवल एकल होती हैं, यानी, उनमें केवल एक विशिष्ट वस्तु के बारे में जानकारी होती है, और विचारों को अक्सर सामान्यीकृत किया जाता है।
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इकाई निरूपण किसी एक वस्तु के अवलोकन पर आधारित निरूपण हैं। सामान्य अभ्यावेदन वे अभ्यावेदन हैं जो आम तौर पर कई समान वस्तुओं के गुणों को दर्शाते हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी विचार स्वैच्छिक प्रयासों की अभिव्यक्ति की डिग्री में भिन्न होते हैं। इस मामले में, स्वैच्छिक और अनैच्छिक अभ्यावेदन के बीच अंतर करने की प्रथा है। अनैच्छिक विचार वे विचार हैं जो किसी व्यक्ति की इच्छाशक्ति और स्मृति को सक्रिय किए बिना, अनायास उत्पन्न होते हैं। स्वैच्छिक विचार वे विचार हैं जो किसी निर्धारित लक्ष्य के हित में, स्वैच्छिक प्रयास के परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति में उत्पन्न होते हैं।

9.3. प्रदर्शन और उसके विकास की व्यक्तिगत विशेषताएं

सभी लोग अपने जीवन में किसी न किसी प्रकार के प्रतिनिधित्व की भूमिका में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। कुछ के लिए, दृश्य प्रतिनिधित्व प्रबल होते हैं, दूसरों के लिए, श्रवण प्रतिनिधित्व प्रबल होते हैं, और दूसरों के लिए, मोटर प्रतिनिधित्व प्रबल होते हैं। विचारों की गुणवत्ता में लोगों के बीच मतभेदों का अस्तित्व "विचारों के प्रकार" के सिद्धांत में परिलक्षित होता है। इस सिद्धांत के अनुसार, सभी लोगों को प्रमुख प्रकार के विचारों के आधार पर चार समूहों में विभाजित किया गया है: दृश्य, श्रवण और मोटर विचारों की प्रधानता वाले व्यक्ति, साथ ही मिश्रित प्रकार के विचारों वाले व्यक्ति। अंतिम समूह में वे लोग शामिल हैं जो लगभग समान सीमा तक किसी भी प्रकार के प्रतिनिधित्व का उपयोग करते हैं।

दृश्य प्रकार के विचारों की प्रधानता वाला व्यक्ति, किसी पाठ को याद करते हुए, पुस्तक के उस पृष्ठ की कल्पना करता है जहाँ यह पाठ मुद्रित होता है, जैसे कि इसे मानसिक रूप से पढ़ रहा हो। यदि उसे कुछ नंबर याद रखने की ज़रूरत होती है, उदाहरण के लिए एक फ़ोन नंबर, तो वह इसे लिखे या मुद्रित होने की कल्पना करता है।

श्रवण प्रकार के विचारों की प्रधानता वाला व्यक्ति किसी पाठ को याद करते हुए बोले गए शब्दों को सुनने लगता है। वे संख्याओं को श्रवण छवि के रूप में भी याद रखते हैं।

मोटर-प्रकार के विचारों की प्रधानता वाला व्यक्ति, किसी पाठ को याद करके या कुछ संख्याओं को याद करने की कोशिश करके, उन्हें स्वयं उच्चारित करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्पष्ट प्रकार के विचारों वाले लोग अत्यंत दुर्लभ हैं। अधिकांश लोगों के पास, कुछ हद तक, इन सभी प्रकार के विचार होते हैं, और यह निर्धारित करना काफी मुश्किल हो सकता है कि उनमें से कौन किसी व्यक्ति में अग्रणी भूमिका निभाता है। इसके अलावा, इस मामले में व्यक्तिगत मतभेद न केवल एक निश्चित प्रकार के विचारों की प्रबलता में, बल्कि विचारों की विशेषताओं में भी व्यक्त किए जाते हैं। तो, कुछ लोगों के पास पूर्व-

सभी प्रकार के प्रदर्शनों में अत्यधिक चमक, जीवंतता और पूर्णता होती है, जबकि अन्य में वे कमोबेश फीके और योजनाबद्ध होते हैं। जिन लोगों में ज्वलंत और विशद विचारों की प्रधानता होती है उन्हें आमतौर पर तथाकथित कल्पनाशील प्रकार के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। ऐसे लोगों की विशेषता न केवल उनके विचारों की महान स्पष्टता है, बल्कि यह तथ्य भी है कि विचार उनके मानसिक जीवन में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उदाहरण के लिए, किसी भी घटना को याद करते समय, वे मानसिक रूप से उन घटनाओं से संबंधित व्यक्तिगत एपिसोड की तस्वीरें "देखते" हैं; जब वे किसी चीज़ के बारे में सोचते या बात करते हैं, तो वे व्यापक रूप से दृश्य छवियों आदि का उपयोग करते हैं। इस प्रकार, प्रसिद्ध रूसी संगीतकार रिमस्की-कोर्साकोव की प्रतिभा यह थी कि उनकी संगीतमय, यानी श्रवण, कल्पना को दृश्य छवियों की असामान्य संपत्ति के साथ जोड़ा गया था। संगीत की रचना करते समय, उन्होंने मानसिक रूप से रंगों की समृद्धि और प्रकाश के सभी सूक्ष्मतम रंगों के साथ प्रकृति के चित्र देखे। इस कारण से, उनके काम उनकी असाधारण संगीत अभिव्यक्ति और "सुरम्यता" से प्रतिष्ठित हैं।

जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, सभी लोगों में किसी भी प्रकार के प्रतिनिधित्व का उपयोग करने की क्षमता होती है। इसके अलावा, एक व्यक्ति को किसी भी प्रकार के अभ्यावेदन का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए, क्योंकि एक निश्चित कार्य करने के लिए, उदाहरण के लिए, शैक्षिक सामग्री में महारत हासिल करने के लिए, उसे मुख्य रूप से एक निश्चित प्रकार के अभ्यावेदन का उपयोग करने की आवश्यकता हो सकती है। इस कारण से, विचारों को विकसित करने की सलाह दी जाती है।

आज ऐसा कोई डेटा नहीं है जो हमें उस समय को स्पष्ट रूप से इंगित करने की अनुमति देता है जब बच्चों के पहले विचार प्रकट हुए थे। यह बहुत संभव है कि जीवन के पहले वर्ष में ही, विचार, जबकि अभी भी धारणा से निकटता से जुड़े हुए हैं, बच्चे के मानसिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शुरू कर दें। वहीं, कई अध्ययनों से पता चला है कि बच्चों में जीवन की घटनाओं की पहली यादें डेढ़ साल की उम्र से संबंधित होती हैं। इस कारण से, हम ठीक इसी समय बच्चों में "मुक्त विचारों" के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं, और जीवन के दूसरे वर्ष के अंत तक, दृश्य विचार पहले से ही बच्चे के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

वाणी (श्रवण-मोटर) अवधारणाएँ भी जीवन के दूसरे वर्ष में अपेक्षाकृत उच्च विकास तक पहुँचती हैं, क्योंकि इसके बिना भाषण में महारत हासिल करने की प्रक्रिया और इस उम्र में बच्चे की शब्दावली में तेजी से वृद्धि असंभव होगी। धुनों को याद करने और उन्हें स्वतंत्र रूप से गाने में व्यक्त पहले संगीत श्रवण विचारों की उपस्थिति, इसी अवधि में हुई।

विचार एक पूर्वस्कूली बच्चे के मानसिक जीवन में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। अधिकांश अध्ययनों से पता चला है कि प्रीस्कूलर, एक नियम के रूप में, दृष्टि से और छवियों में सोचते हैं। इस उम्र में स्मृति भी काफी हद तक विचारों के पुनरुत्पादन पर बनी होती है; इसलिए, अधिकांश लोगों की पहली यादें चित्रों और दृश्य छवियों की प्रकृति की होती हैं। वहीं, बच्चों के पहले विचार काफी फीके होते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि एक वयस्क की तुलना में एक बच्चे के लिए विचार अधिक महत्वपूर्ण होते हैं, वे एक वयस्क में अधिक ज्वलंत होते हैं। इससे पता चलता है कि मानव ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में विचारों का विकास होता है।

मनोवैज्ञानिक प्रयोगों से पता चलता है कि व्यायाम के प्रभाव में विचारों की जीवंतता और सटीकता बढ़ जाती है। उदाहरण के लिए, यदि किसी प्रयोग के लिए 20-30 सेकंड के अंतराल से एक दूसरे से अलग की गई दो ध्वनियों की तुलना करने की आवश्यकता होती है,

तब पहले तो यह कार्य लगभग असंभव हो जाता है, क्योंकि जब तक दूसरी ध्वनि प्रकट होती है, तब तक पहली की छवि पहले ही गायब हो चुकी होती है या इतनी धुंधली और अस्पष्ट हो जाती है कि सटीक तुलना करना संभव नहीं होता है। लेकिन फिर, धीरे-धीरे, अभ्यास के परिणामस्वरूप, छवियां उज्जवल, अधिक सटीक हो जाती हैं, और कार्य काफी संभव हो जाता है। यह प्रयोग साबित करता है कि हमारे विचार गतिविधि की प्रक्रिया में विकसित होते हैं, और उस गतिविधि के लिए एक निश्चित गुणवत्ता के विचारों की भागीदारी की आवश्यकता होती है।

विचारों के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त पर्याप्त रूप से समृद्ध अवधारणात्मक सामग्री की उपस्थिति है। इस कथन का सार यह है कि हमारे विचार काफी हद तक धारणा के सामान्य तरीके पर निर्भर करते हैं, और विशिष्ट समस्याओं को हल करते समय इसे ध्यान में रखना बेहद जरूरी है। उदाहरण के लिए, अधिकांश लोग अक्सर किसी विदेशी भाषा के शब्दों को दृश्य रूप से प्रस्तुत करते हैं, और अपनी मूल भाषा के शब्दों को - श्रवण-मोटर। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि हम लगातार अपनी मूल भाषा सुनते हैं और लोगों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में बोलना सीखते हैं, और, एक नियम के रूप में, हम किताबों से एक विदेशी भाषा सीखते हैं। परिणामस्वरूप, दृश्य चित्रों के रूप में विदेशी शब्दों का निरूपण होता है। इसी कारण से, संख्याओं के बारे में हमारे विचार दृश्य छवियों के रूप में पुन: प्रस्तुत किए जाते हैं।

तथ्य यह है कि विचार केवल अवधारणात्मक छवियों के आधार पर बनते हैं, सीखने की प्रक्रिया में इसे ध्यान में रखना बेहद महत्वपूर्ण है। ऐसे समयपूर्व कार्यों को निर्धारित करना अनुचित है जिनके लिए धारणा में समर्थन के बिना विचारों के मुक्त हेरफेर की आवश्यकता होती है। अभ्यावेदन के इस तरह के हेरफेर को प्राप्त करने के लिए, छात्र के लिए उपयुक्त अवधारणात्मक छवियों के आधार पर एक निश्चित प्रकार के अभ्यावेदन बनाना और इन अभ्यावेदन के साथ संचालन करने का अभ्यास करना बेहद महत्वपूर्ण है। उदाहरण के लिए, यदि आप छात्रों से मानचित्र पर मॉस्को और टेवर शहरों के स्थान की मानसिक रूप से कल्पना करने के लिए कहते हैं, तो यदि वे मानचित्र को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं तो वे ऐसा करने में सक्षम होने की संभावना नहीं रखते हैं।

विचारों के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण उनके अनैच्छिक उद्भव से स्वेच्छा से आवश्यक विचारों को उत्पन्न करने की क्षमता में संक्रमण है। कई अध्ययनों से पता चला है कि ऐसे लोग हैं जो स्वेच्छा से विचार उत्पन्न करने में पूरी तरह असमर्थ हैं। इस कारण से, एक निश्चित प्रकार के अभ्यावेदन के साथ काम करने की क्षमता विकसित करने में मुख्य प्रयासों का उद्देश्य सबसे पहले इन अभ्यावेदन को स्वेच्छा से उत्पन्न करने की क्षमता विकसित करना होना चाहिए। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रत्येक प्रतिनिधित्व में सामान्यीकरण का एक तत्व होता है, और प्रतिनिधित्व का विकास उनमें सामान्यीकरण के तत्व को बढ़ाने के मार्ग का अनुसरण करता है।

विचारों का सामान्यीकरण मूल्य बढ़ाना दो दिशाओं में जा सकता है। एक तरीका योजनाबद्धीकरण का तरीका है। स्कीमेटाइजेशन के परिणामस्वरूप, योजना के करीब पहुंचते हुए, प्रतिनिधित्व धीरे-धीरे कई निजी व्यक्तिगत विशेषताओं और विवरणों को खो देता है। उदाहरण के लिए, स्थानिक ज्यामितीय अवधारणाओं का विकास इसी मार्ग का अनुसरण करता है। दूसरा तरीका विशिष्ट छवियों को विकसित करने का तरीका है। इस मामले में, विचार, अपनी वैयक्तिकता खोए बिना, इसके विपरीत, अधिक से अधिक विशिष्ट और दृश्य बन जाते हैं और वस्तुओं और घटनाओं के एक पूरे समूह को प्रतिबिंबित करते हैं। यह मार्ग कलात्मक छवियों के निर्माण की ओर ले जाता है, जो यथासंभव ठोस और व्यक्तिगत होते हुए भी बहुत व्यापक सामान्यीकरण शामिल कर सकते हैं।

9.4. प्राथमिक स्मृति छवियाँ और सतत छवियाँ

हम प्रतिनिधित्व जैसी मानसिक प्रक्रिया से परिचित हो गए हैं। साथ ही, इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि विचारों को प्राथमिक स्मृति छवियों और स्थायी छवियों से अलग करना बेहद महत्वपूर्ण है।

प्राथमिक मेमोरी छवियां वे होती हैं जो सीधे किसी वस्तु की धारणा का अनुसरण करती हैं और बहुत कम समय के लिए रखी जाती हैं, जिसे सेकंड में मापा जाता है। चलिए एक प्रयोग करते हैं. एक या दो सेकंड के लिए, किसी वस्तु को देखें - एक फाउंटेन पेन, एक टेबल लैंप, एक तस्वीर, आदि। इसके बाद, अपनी आँखें बंद करें और इस वस्तु की यथासंभव स्पष्ट रूप से कल्पना करने का प्रयास करें। आपको तुरंत एक अपेक्षाकृत उज्ज्वल और जीवंत छवि प्राप्त होगी, जो बहुत जल्दी फीकी पड़ने लगेगी और जल्द ही पूरी तरह से गायब हो जाएगी। प्राथमिक स्मृति छवियों में अनुक्रमिक छवियों के समान कुछ विशेषताएं होती हैं: 1) वे तुरंत किसी वस्तु की धारणा का पालन करती हैं; 2) उनकी अवधि बहुत कम है; 3) उनकी चमक, जीवंतता और स्पष्टता दृश्य प्रतिनिधित्व की तुलना में बहुत अधिक है; 4) वे एक ही धारणा की प्रतियां हैं और उनमें कोई सामान्यीकरण नहीं है।

दूसरी ओर, उनमें ऐसी विशेषताएं हैं जो उन्हें सुसंगत छवियों से अलग करती हैं, जो उन्हें वास्तविक विचारों के करीब लाती हैं। इसमें निम्नलिखित विशेषताएं शामिल होनी चाहिए: 1) प्राथमिक मेमोरी छवियां धारणा के दौरान संबंधित वस्तु पर ध्यान के फोकस पर निर्भर करती हैं - वस्तु को जितना अधिक ध्यान से देखा जाएगा, प्राथमिक मेमोरी छवि उतनी ही उज्जवल होगी, जबकि अनुक्रमिक छवि:? धारणा के दौरान ध्यान की दिशा पर निर्भर नहीं करता; 2) एक ज्वलंत अनुक्रमिक छवि प्राप्त करने के लिए, आपको अपेक्षाकृत लंबे समय (15-20 सेकंड) के लिए संबंधित वस्तु को देखने की आवश्यकता होती है, जबकि सबसे ज्वलंत प्राथमिक मेमोरी छवियां एक छोटी (एक से दो सेकंड) धारणा के बाद प्राप्त की जाती हैं। समय।

ज़बरदस्तछवियां वे अनैच्छिक छवियां हैं जो सजातीय वस्तुओं की लंबे समय तक धारणा के बाद चेतना में असाधारण जीवंतता के साथ उभरती हैं या किसी वस्तु की ऐसी धारणा के बाद एक मजबूत भावनात्मक प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, हर कोई जिसने मशरूम उठाया है या जंगल में लंबे समय तक चला है, वह जानता है कि जब आप बिस्तर पर जाते हैं और अपनी आँखें बंद करते हैं, तो जंगल की काफी उज्ज्वल तस्वीरें, पत्तियों और घास की छवियां आपके दिमाग में आती हैं।

वही घटना श्रवण छवियों की विशेषता है। उदाहरण के लिए, जब आप कोई राग सुनते हैं, तो वह लंबे समय तक और दखल देने वाले तरीके से "आपके कानों में सुनाई देता है"। अक्सर, यही वह राग है जो एक मजबूत भावनात्मक अनुभव का कारण बनता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दृढ़तापूर्ण छवियां उनकी ठोसता और स्पष्टता में अनुक्रमिक छवियों के समान होती हैं, साथ ही पूर्ण अनैच्छिकता, जैसे कि जुनून, और तथ्य यह है कि वे सामान्यीकरण के ध्यान देने योग्य तत्व के बिना, धारणा की लगभग एक सरल प्रतिलिपि हैं। लेकिन वे प्रसवोत्तर से भिन्न हैं

अध्याय 9. प्रतिनिधित्व - अवधारणा और प्रकार। "अध्याय 9. प्रस्तुति" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।

एक व्यक्ति संवेदनाओं और धारणा के माध्यम से प्राथमिक जानकारी प्राप्त करता है। हालाँकि, कुछ समय बाद कोई व्यक्ति इस वस्तु की छवि को फिर से (दुर्घटनावश या जानबूझकर) उत्पन्न कर सकता है। इस घटना को "प्रदर्शन" कहा जाता है।
प्रतिनिधित्व बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं की विशिष्ट छवियों को फिर से बनाने (पुन: प्रस्तुत करने) की एक मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है जो पहले हमारी इंद्रियों को प्रभावित करती थी।
अभ्यावेदन अतीत में घटित वस्तुओं की धारणा पर आधारित होते हैं। कई प्रकार के अभ्यावेदन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। ये स्मृति निरूपण हैं, अर्थात्। वे विचार जो किसी वस्तु या घटना के अतीत में प्रत्यक्ष धारणा के आधार पर उत्पन्न हुए हैं, और कल्पना, जो अतीत की धारणाओं और उसके रचनात्मक प्रसंस्करण में प्राप्त जानकारी के आधार पर बनती हैं। पिछला अनुभव जितना समृद्ध होगा, संबंधित विचार उतना ही उज्जवल और अधिक संपूर्ण हो सकता है।
विचारों का शारीरिक आधार सेरेब्रल कॉर्टेक्स में पिछले प्रभावों के निशानों का पुनरुद्धार है।
एक प्रतिनिधित्व, किसी भी अन्य प्रक्रिया की तरह, कई कार्य करता है।
अभ्यावेदन का संकेतन कार्य न केवल किसी वस्तु की छवि को प्रतिबिंबित करना है, बल्कि इस वस्तु के बारे में विविध जानकारी भी है, जो विशिष्ट प्रभावों के प्रभाव में व्यवहार को नियंत्रित करने वाले संकेतों की एक प्रणाली में परिवर्तित हो जाती है।
विचारों का नियामक कार्य उनके सिग्नलिंग फ़ंक्शन से निकटता से संबंधित है और इसमें किसी वस्तु या घटना के बारे में आवश्यक जानकारी का चयन शामिल है जो पहले इंद्रियों को प्रभावित करता था। इसके अलावा, यह चुनाव अमूर्त रूप से नहीं किया जाता है, बल्कि आगामी गतिविधि की वास्तविक स्थितियों (उदाहरण के लिए, मोटर विचार) को ध्यान में रखते हुए किया जाता है।
सेटिंग फ़ंक्शन. यह पर्यावरणीय प्रभावों की प्रकृति के आधार पर मानव गतिविधि के उन्मुखीकरण में खुद को प्रकट करता है, मोटर विचारों का एक निश्चित प्रशिक्षण प्रभाव प्रदान करता है, जो एक गतिविधि एल्गोरिदम के निर्माण में योगदान देता है।
निम्नलिखित प्रकार के अभ्यावेदन प्रतिष्ठित हैं (चित्र 3.4)।
1. अग्रणी विश्लेषक के लिए:
- दृश्य (किसी व्यक्ति, वस्तु, परिदृश्य की छवि);
- श्रवण (एक संगीत माधुर्य का प्रतिनिधित्व);
- घ्राण (ईथर की गंध का प्रतिनिधित्व);
- स्पर्शनीय (किसी वस्तु का प्रतिनिधित्व जिसे पहले छुआ गया था);
- मोटर (कूदते समय आपके शरीर की गतिविधियों की कल्पना करना), आदि;
2. व्यापकता की डिग्री के अनुसार:
- एकल अभ्यावेदन एक विशिष्ट वस्तु की धारणा पर आधारित अभ्यावेदन हैं;
- सामान्य विचार - ऐसे विचार जो आम तौर पर कई समान वस्तुओं को प्रतिबिंबित करते हैं।
3. स्वैच्छिक प्रयासों की अभिव्यक्ति की डिग्री के अनुसार:
- अनैच्छिक विचार वे विचार हैं जो अनायास उत्पन्न होते हैं
– मनमाने विचार वे विचार हैं जो किसी व्यक्ति में इच्छाशक्ति के प्रभाव में, उसके द्वारा निर्धारित लक्ष्य के हित में उत्पन्न होते हैं।
4. अवधि के अनुसार:
- संचालन संबंधी विचार - किसी व्यक्ति द्वारा अपनी गतिविधियों के संचालन संबंधी हितों की पूर्ति के लिए अपनी चेतना से निकाले गए विचार;
- अल्पकालिक प्रदर्शन वे प्रदर्शन होते हैं जो बहुत कम समय के होते हैं;
- दीर्घकालिक अभ्यावेदन वे अभ्यावेदन हैं जो किसी व्यक्ति की स्मृति में संग्रहीत होते हैं और उसके द्वारा लंबे समय तक और अक्सर उपयोग किए जाते हैं।
5. व्यापकता की डिग्री के अनुसार:
- एकल - व्यक्तिगत विशिष्ट वस्तुओं, घटनाओं की छवियां;
- सामान्य - सामान्यीकृत वस्तुओं और घटनाओं की छवियां।
व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना में विचारों की भूमिका और स्थान इस तथ्य से निर्धारित होते हैं कि वे संवेदनाओं और धारणाओं से सोच तक संक्रमण में एक अनूठी कड़ी हैं।

एक व्यक्ति संवेदना और धारणा के माध्यम से अपने आसपास की दुनिया के बारे में प्राथमिक जानकारी प्राप्त करता है। हालाँकि, कोई व्यक्ति, किसी वस्तु को देखने के काफी समय बाद, उस वस्तु की छवि को (दुर्घटनावश या जानबूझकर) दोबारा उत्पन्न कर सकता है। इस घटना को "प्रदर्शन" कहा जाता है।

प्रतिनिधित्व उन वस्तुओं या घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की मानसिक प्रक्रिया है जिन्हें वर्तमान में नहीं देखा जाता है, लेकिन पिछले अनुभव के आधार पर फिर से बनाया जाता है।

प्रतिनिधित्व का आधार अतीत में घटित वस्तुओं की धारणा है। कई प्रकार के अभ्यावेदन को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, ये स्मृति निरूपण हैं, अर्थात्, किसी वस्तु या घटना के अतीत में प्रत्यक्ष धारणा के आधार पर उत्पन्न होने वाले निरूपण। दूसरे, ये कल्पना के विचार हैं। पहली नज़र में, इस प्रकार का प्रतिनिधित्व "प्रतिनिधित्व" की अवधारणा की परिभाषा के अनुरूप नहीं है, क्योंकि कल्पना में एक व्यक्ति कुछ ऐसा प्रदर्शित करता है जो उसने कभी नहीं देखा है, लेकिन यह केवल पहली नज़र में है। कल्पना का प्रतिनिधित्व अतीत की धारणाओं में प्राप्त जानकारी और उसके कमोबेश रचनात्मक प्रसंस्करण के आधार पर बनता है। पिछला अनुभव जितना समृद्ध होगा, संबंधित विचार उतना ही उज्जवल और अधिक संपूर्ण हो सकता है।

विचार अपने आप नहीं, बल्कि व्यावहारिक गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं।. इसके अलावा, विचार न केवल स्मृति या कल्पना की प्रक्रियाओं के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं - वे सभी मानसिक प्रक्रियाओं के लिए बेहद महत्वपूर्ण हैं जो मानव संज्ञानात्मक गतिविधि सुनिश्चित करते हैं। धारणा, सोच और लेखन की प्रक्रियाएं हमेशा विचारों के साथ-साथ स्मृति से जुड़ी होती हैं, जो जानकारी संग्रहीत करती है और जिसके कारण विचार बनते हैं।

अभ्यावेदन की अपनी-अपनी विशेषताएँ होती हैं. सबसे पहले, अभ्यावेदन की विशेषता स्पष्टता है। प्रतिनिधित्व वास्तविकता की संवेदी-दृश्य छवियां हैं, और यह धारणा की छवियों के साथ उनकी निकटता है। लेकिन अवधारणात्मक छवियां भौतिक दुनिया की उन वस्तुओं का प्रतिबिंब हैं जिन्हें इस समय माना जाता है, जबकि प्रतिनिधित्व उन वस्तुओं की पुनरुत्पादित और संसाधित छवियां हैं जिन्हें अतीत में माना गया था। इसलिए, अभ्यावेदन में कभी भी स्पष्टता की वह डिग्री नहीं होती जो धारणा की छवियों में निहित होती है - वे, एक नियम के रूप में, बहुत अधिक हल्के होते हैं।

निरूपण की अगली विशेषता है विखंडन. अभ्यावेदन अंतरालों से भरे हुए हैं, कुछ भाग और विशेषताएं विशद रूप से प्रस्तुत की गई हैं, अन्य बहुत अस्पष्ट हैं, और फिर भी अन्य पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। उदाहरण के लिए, जब वे किसी के चेहरे की कल्पना करते हैं, तो वे स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से केवल व्यक्तिगत विशेषताओं को पुन: पेश करते हैं, जिन पर, एक नियम के रूप में, उन्होंने अपना ध्यान केंद्रित किया था। शेष विवरण केवल एक अस्पष्ट और अनिश्चित छवि की पृष्ठभूमि में थोड़ा सा दिखाई देते हैं।

अभ्यावेदन की एक समान रूप से महत्वपूर्ण विशेषता उनकी है अस्थिरता और नश्वरता. इस प्रकार, कोई भी उभरी हुई छवि, चाहे वह वस्तु हो या व्यक्ति, चेतना के क्षेत्र से गायब हो जाएगी, चाहे कोई व्यक्ति उसे पकड़ने की कितनी भी कोशिश कर ले। और उसे फिर से कॉल करने के लिए एक और प्रयास करना होगा। इसके अलावा, अभ्यावेदन बहुत तरल और परिवर्तनशील होते हैं।

सिग्नल फ़ंक्शनइसमें प्रस्तुत छवि के उन गुणों से संबंधित संकेतों का विकास शामिल है, जिनका उपयोग बाद में किसी व्यक्ति द्वारा अपनी गतिविधि में किया जा सकता है।

प्रतिनिधित्व की छवि वस्तु, उसकी विशेषताओं और व्यावहारिक उपयोग के तरीकों के बारे में विभिन्न जानकारी रखती है। आई.पी. के अनुसार पावलोव के अनुसार, विचार वातानुकूलित सजगता के विकास के समान एक पैटर्न के अनुसार उत्पन्न होते हैं: केवल खट्टे नींबू का विचार ही किसी व्यक्ति में अस्वीकृति की गंभीर भावना पैदा कर सकता है।

विनियामक कार्यप्रस्तुत वस्तु के उन गुणों के चयन से जुड़ा है जो किसी भी कार्य को करने के लिए इस समय आवश्यक हैं। मानसिक तनाव या यहाँ तक कि दर्द से राहत पाने के लिए इस प्रतिनिधित्व फ़ंक्शन का उपयोग अक्सर ऑटो-ट्रेनिंग में किया जाता है। मन में उभरने वाली भविष्य की छवियां अवचेतन के माध्यम से किसी व्यक्ति की भलाई और व्यवहार को नियंत्रित कर सकती हैं।

सेटिंग फ़ंक्शनवर्तमान या आगामी स्थिति के मापदंडों द्वारा निर्दिष्ट कार्रवाई के एक कार्यक्रम का गठन शामिल है। किसी विशिष्ट क्रिया या गतिविधि का विचार ही हाथों, आंखों या सिर की सूक्ष्म वास्तविक गतिविधियों के साथ हो सकता है।

निम्नलिखित प्रकार के अभ्यावेदन प्रतिष्ठित हैं।

प्रमुख विश्लेषक के अनुसार:

- दृश्य (किसी व्यक्ति, वस्तु, परिदृश्य की छवि);

- श्रवण (एक संगीत माधुर्य का प्रतिनिधित्व);

- घ्राण (ईथर की गंध का प्रतिनिधित्व);

- स्पर्शनीय (किसी वस्तु का प्रतिनिधित्व जिसे पहले छुआ गया था);

- मोटर (कूदते समय आपके शरीर की गतिविधियों की कल्पना करना), आदि;

व्यापकता की डिग्री के अनुसार:

- एकल अभ्यावेदन एक विशिष्ट वस्तु की धारणा पर आधारित अभ्यावेदन हैं;

- सामान्य विचार - ऐसे विचार जो आम तौर पर कई समान वस्तुओं को प्रतिबिंबित करते हैं।

स्वैच्छिक प्रयासों की अभिव्यक्ति की डिग्री के अनुसार:

- अनैच्छिक विचार वे विचार हैं जो अनायास उत्पन्न होते हैं

– मनमाने विचार वे विचार हैं जो किसी व्यक्ति में इच्छाशक्ति के प्रभाव में, उसके द्वारा निर्धारित लक्ष्य के हित में उत्पन्न होते हैं।

अवधि के अनुसार:

- संचालन संबंधी विचार - किसी व्यक्ति द्वारा अपनी गतिविधियों के संचालन संबंधी हितों की पूर्ति के लिए अपनी चेतना से निकाले गए विचार;

- अल्पकालिक प्रदर्शन वे प्रदर्शन होते हैं जो बहुत कम समय के होते हैं;

- दीर्घकालिक अभ्यावेदन वे अभ्यावेदन हैं जो किसी व्यक्ति की स्मृति में संग्रहीत होते हैं और उसके द्वारा लंबे समय तक और अक्सर उपयोग किए जाते हैं।

व्यापकता की डिग्री के अनुसार:

- एकल - व्यक्तिगत विशिष्ट वस्तुओं, घटनाओं की छवियां;

- सामान्य - सामान्यीकृत वस्तुओं और घटनाओं की छवियां।

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना में विचारों की भूमिका और स्थान इस तथ्य से निर्धारित होते हैं कि वे संवेदनाओं और धारणाओं से सोच तक संक्रमण में एक अनूठी कड़ी हैं।

कल्पनाचेतना की गतिविधि कहलाती है, जिसकी प्रक्रिया में एक व्यक्ति पिछले संवेदी अनुभव से उसकी स्मृति में संरक्षित छवियों पर भरोसा करते हुए, नए, पहले से अज्ञात विचारों, मानसिक स्थितियों, विचारों का निर्माण करता है, उन्हें रूपांतरित और परिवर्तित करता है।

घटना की विशेषताओं और कारणों के संबंध में, वे भेद करते हैं: 1) अनैच्छिक और 2) स्वैच्छिक कल्पना; काल्पनिक विचारों की विशिष्ट विशेषताओं के साथ-साथ स्वैच्छिक कल्पना के सामने आने वाले कार्यों के संबंध में, वे भेद करते हैं: 3) पुनर्निर्माण, 4) रचनात्मक कल्पना और 5) मानव सपने।

अनैच्छिक या निष्क्रिय कल्पना. यह कल्पना का सबसे सरल प्रकार है और इसमें किसी व्यक्ति की ओर से किसी विशिष्ट इरादे के बिना विचारों और उनके तत्वों के उद्भव और संयोजन को नए विचारों में शामिल किया जाता है, साथ ही अपने विचारों के दौरान उसके सचेत नियंत्रण को कमजोर किया जाता है। छोटे बच्चों में अक्सर अनैच्छिक कल्पनाशीलता देखी जाती है। यह सपनों में या आधी नींद, उनींदा अवस्था में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जब विचार अनायास (दृढ़ता से) उठते हैं, प्रवाहित होते हैं, बदलते हैं, जुड़ते हैं और अपने आप बदल जाते हैं, कभी-कभी सबसे शानदार रूप ले लेते हैं।

अनजाने कल्पनाजाग्रत अवस्था में भी होता है। किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि सचेत, उद्देश्यपूर्ण मानवीय गतिविधि के परिणामस्वरूप कुछ नई छवियां हमेशा उत्पन्न होती हैं। विचारों की एक विशिष्ट विशेषता मस्तिष्क कोशिकाओं में ट्रेस उत्तेजना की अस्थिरता के कारण उनकी परिवर्तनशीलता है और यह तथ्य कि वे आसानी से पड़ोसी केंद्रों में अवशिष्ट उत्तेजना प्रक्रियाओं के संपर्क में आते हैं। इस उत्तेजना का प्रक्षेप पथ, जैसा कि पावलोव ने कहा, दृढ़ता से या तो इसके परिमाण या इसके रूप में तय नहीं है। इसलिए कल्पना की सहजता, उदाहरण के लिए, पूर्वस्कूली बच्चों में देखी गई, जिन्हें अक्सर अत्यधिक कल्पना और उनके द्वारा बनाई गई छवियों के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण की कमी की विशेषता होती है। जीवन में व्यावहारिक परीक्षण ही धीरे-धीरे बच्चों में कल्पना की इस व्यापक और अनजाने गतिविधि को नियंत्रित करता है और इसे चेतना के मार्गदर्शन के अधीन कर देता है, जिसके परिणामस्वरूप कल्पना एक जानबूझकर, सक्रिय चरित्र प्राप्त कर लेती है।

स्वैच्छिक, या सक्रिय, कल्पना।यह एक या दूसरे प्रकार की गतिविधि में सचेत रूप से निर्धारित कार्य के संबंध में छवियों के जानबूझकर निर्माण का प्रतिनिधित्व करता है। ऐसी सक्रिय कल्पना बच्चों के खेलों में पहले से ही विकसित हो जाती है, जिसमें बच्चे कुछ भूमिकाएँ (पायलट, ट्रेन ड्राइवर, डॉक्टर, आदि) निभाते हैं। खेल में सबसे सही ढंग से चुनी गई भूमिका को प्रदर्शित करने की आवश्यकता कल्पना के सक्रिय कार्य की ओर ले जाती है। सक्रिय कल्पना का आगे विकास श्रम की प्रक्रिया में होता है, खासकर जब इसके लिए स्वतंत्र, सक्रिय कार्यों और रचनात्मक प्रयासों की आवश्यकता होती है: श्रम के लिए कल्पना की गतिविधि, उस वस्तु के बारे में स्पष्ट विचार जो किया जाना चाहिए, और उन कार्यों की आवश्यकता होती है जो किए जाने चाहिए।

स्वतंत्र कल्पना, हालांकि थोड़ा अलग रूप में, रचनात्मक गतिविधि में होता है। यहां एक व्यक्ति अपने लिए एक कार्य भी निर्धारित करता है, जो उसकी कल्पना की गतिविधि के लिए शुरुआती बिंदु है, लेकिन चूंकि इस गतिविधि का उत्पाद किसी विशेष कला की वस्तुएं हैं, इसलिए कल्पना प्रकृति और विशेषताओं से उत्पन्न होने वाली आवश्यकताओं के अधीन है। इस प्रकार की कला का.

कल्पना का पुनर्निर्माणकथित संकेत प्रणाली के आधार पर प्रकट होता है: मौखिक, संख्यात्मक, ग्राफिक, संगीत संकेतन, आदि। पुनः बनाकर, एक व्यक्ति संकेत प्रणाली को अपने पास उपलब्ध ज्ञान से भर देता है।

संकेत प्रणाली में जो निहित है उसके पुनर्निर्माण की गुणवत्ता इस पर निर्भर करती है:

1) प्रारंभिक जानकारी जिसके आधार पर पुनर्निर्माण विकसित किया गया है;

2) किसी व्यक्ति के ज्ञान की मात्रा और गुणवत्ता। ज्ञान की व्यापकता, इसकी सटीकता के साथ मिलकर, जीवन के अनुभव का खजाना एक व्यक्ति को स्मृति से आवश्यक जानकारी निकालने और संकेतों के पीछे यह देखने की अनुमति देता है कि लेखक ने उनमें क्या डाला है;

3) स्थापना की उपलब्धता. नकारात्मक और सकारात्मक अभिविन्यास की मजबूत भावनात्मक स्थिति उनके पुनर्निर्माण में बाधा डालती है, और फिर एक व्यक्ति अपने विचारों को इकट्ठा करने, ध्यान केंद्रित करने और पाठ और ग्राफिक संकेतों में निहित सामग्री को स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से फिर से बनाने में सक्षम नहीं होता है।

रचनात्मक कल्पना- एक नई, मूल छवि, विचार का निर्माण। इस मामले में, "नया" शब्द का दोहरा अर्थ है: वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक रूप से नए के बीच अंतर किया जाता है। वस्तुनिष्ठ रूप से नए - छवियां, विचार जो इस समय भौतिक या आदर्श रूप में मौजूद नहीं हैं। यह नई चीज़ पहले से मौजूद चीज़ को दोहराती नहीं है, यह मौलिक है। किसी दिए गए व्यक्ति के लिए विषयगत रूप से नया नया है। यह जो मौजूद है उसे दोहरा सकता है, लेकिन व्यक्ति को इसके बारे में पता नहीं होता है। वह इसे अपने लिए मौलिक, अद्वितीय मानता है और दूसरों के लिए इसे अज्ञात मानता है।

रचनात्मक कल्पना किसी व्यक्ति द्वारा संचित ज्ञान के विश्लेषण और संश्लेषण के रूप में आगे बढ़ती है। इस मामले में, जिन तत्वों से छवि बनाई गई है, वे पहले की तुलना में एक अलग स्थान, एक अलग स्थान पर कब्जा कर लेते हैं। तत्वों के नये संयोजन से एक नयी छवि उभरती है। रचनात्मक कल्पना के परिणाम को मूर्त रूप दिया जा सकता है, अर्थात इसके आधार पर मानव श्रम के माध्यम से कोई वस्तु या वस्तु बनाई जाती है, लेकिन छवि आदर्श सामग्री के स्तर पर रह सकती है, क्योंकि इसे व्यवहार में साकार करना असंभव है।

रचनात्मक कल्पना तकनीक:

एग्लूटिनेशन - इसमें दो या दो से अधिक वस्तुओं या प्रक्रियाओं के हिस्सों को लेना और उन्हें संयोजित करना शामिल है ताकि एक नई वस्तु की एक छवि प्राप्त हो;

सादृश्य - इस तथ्य में शामिल है कि एक छवि का निर्माण किया जाता है जो कुछ हद तक वास्तव में मौजूदा चीज़, एक जीवित जीव, एक क्रिया के समान है;

उच्चारण - बनाई गई छवि में कोई भी हिस्सा, विवरण सामने आता है, विशेष रूप से जोर दिया जाता है;

अतिशयोक्ति (अतिशयोक्ति) - संपूर्ण वस्तु, संपूर्ण स्थिति पर लागू होती है।